圣道文化第四期企业文化资质培训会在威举办
部分学员论文答辩实况剪辑
一、授课内容 剪辑：
通过修养提升精神境界
一个人之所以能乐观豁达，是因为心胸开阔；一个人之所以心胸开阔，是因为站得高、看得远。这里所说的站得高，含义并不是说每当你情绪不好的时候，就让你去攀登高山或乘飞机上天，而是提高修养境界，在认知上站得高一些。
孔子有一句很著名的话：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”（《论语•述而》）。这是一个很值得思考的问题。我们可以先将君子和小人分别理解为修养水平高和修养水平低的人。修养水平高的人之所以坦荡荡，主要原因是能淡泊个人名利。如何对待名利是衡量一个人的修养水平最为有效的一个指标。
一个人在世上要想潇洒地走上一回，就必须要“超然于物外”，不被名利所累，只有这样才能宠辱不惊，“举世而誉之而不加欢，举世而非之而不加沮”（《庄子》）。
我们都知道，清代郑板桥曾写过两幅很有名的条幅：一幅是“难得糊涂”，另一幅是“吃亏是福”。他在前一幅中加了如下注解：“聪明难，糊涂难，由聪明转入糊涂更难，放一着，退一步，当下心安，非图后来福报也。”细细想来，他的条幅中蕴含着很高明的人生哲理。
对待个人的名利问题，应该有点佛家的精神。什么是佛家的精神？四川峨眉山灵岩寺弥勒佛傍边有一副对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”观点是，“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神。即惊其神，即著万物。即著万物，即生贪求。即生贪求，即生烦恼。”（《清静经》）因此，淡泊名利，注重修养，提高境界是调控情绪，使人长久地保持愉快心境的根本途径。
微笑着面对生活
微笑，应该是每个正常人都会的，但在现实生活中，我们很容易发现身边有不少人笑得实在太少了。假如你问他：“你怎么总板着脸？”他往往会马上说“哪有那么多高兴事”或“我凭什么要对他笑”。他说得似乎蛮有道理，其实他错了，错就错在他没能认识到微笑的巨大价值。
事实证明，一个人倘若能经常带着微笑去投入生活，他就会发现生活的确是美好的。他在生活中发现的美好事物越多，他就会用更多的微笑去迎接生活的挑战。对人对己，微笑都是有百利而无一害的。当一个人向他人微笑的时候，他并没有失去什么，但他会毫不费力地得到很多，例如：他会发现人与人之间的关系并不是冷冰冰的，人与人之间的沟通并不是很难，在他把微笑慷慨地赠予别人的时候，他会得到许多令人愉快的回报。
请你注意观察一下你身边那些善于微笑的人，他们通常都是情绪波动不大的人。我们是否可以作这样的理解：微笑有助于防止情绪的大幅度波动。诚然，要想成为一个善于微笑的人，关键在于建立对人、对己、对生活的合理认知。除此之外，我们要先有一个积极利用微笑来调控情绪的意识。
人格的评估
人格分析评估的历史起源可追溯到很远，但是成为一种有系统的理论，科学方法和测量技术，还是近代心理学发展的结果。古今中外都有关于人格评估的许多记载，其中大多数被今天心理学否认了。
早在十七、十八世纪，由于受古代体质学说的影响，高尔认为大脑可以划分为许多部分，每个部分都和人格特征有特殊关系，因此人们可以脑壳外部辨认一个人的性格和能力。后来拉瓦特尔又试图从人的脸面的解剖特点上找出人格特征。星相、颅相、手相等所采用的方法与上述方法很相似，但到十九世纪时背心里学家全面否定了。
在人格心理学的研究中，其基本方法是观察及观察后对其意义尽享解释。我国古代春秋时期也这类思想，孔子说“视其所以，观其所由，察其所安，人焉瘦哉，人焉瘦哉！”《论语•为政》这个意思就是说，考察一个人结交的朋友，观察他所由以达到目的的方式方法，审度他的心境安于什么，不安于什么，那么这个人还有什么隐藏而不被提示的呢？
我国古代医术《灵枢•通天篇》中就有关于人格气质类型的阐述：“将人的气质类型分为两类，即阴阳之人，又依基于阴阳五行中含量之多少分为太阴之人、太阳之人，少阳之人、少阴之人与阴阳和平之人。”凡五人者，其态不同，故称为“五态人”，这是祖国医学关于人格及其评估的理论。
五态人性格的表现如下：
“太阴”之人，贪而不仁，下剂湛湛，好内而恶出，心和而不发，不务于时，动而后之，此太阴之人。
“少阴”之人，小贪而贼心，见人有亡，常苦有得，好伤好害，见人有荣，乃反愠怒，心急而无思，此少阴人也。
“太阳”之人，好言大事，无能而虚说，志发于四野，举措不顾是非，办事如常自用，事虽败无悔，此太阳之人也。
“少阳”之人，好自贵，有小小官，则高自宜，好为外交，而不内附，此少阳之人也。
“阴阳和平”之人，居处安静，无为惧惧，无为欣欣，宛然从物，或与不争，与时变化，遵则谦谦，谭而不治，是谓至治。
中医“五态人分型”是我国最早关于人格评估的理论，它同古希腊学者希波克拉底提出“四液学论”以及巴普洛夫提出“四种神经类型有明显的对应性”。
中医五态人分型与古希腊学者和巴普洛夫分型之比（引自薛崇成五态手册）
然而，中医的“舞台分型”早希腊学者300余年，早巴普洛夫2000余年。
现代心理学的人格评估是以系统的方式，来收集有关人格的资料。系统的收集个人或这些人的资料，就会涉及到“变量”问题。起码涉及到以下四种：情绪的性质，刺激的性质，指导语的性质和被式反应的性质。收集资料滞后，要根据资料进行评分，分析和解释。然后才有可能对一个人或许多人的人格特征作出评估。人格的评估是项极其繁杂的工作，稍有不慎就会产生误差，但是，如果我们对人格特征的概念与人格理论联系起来加以界定，并进行系统的观察，那就有可能对被试的人格特征作出中肯的评估。相反，如果观察缺乏系统性，又不能显示与理论相联系，那么收集到的资料便是毫无价值的，也不可能作出正确的评估。所以，人格理论与人格的评鉴技术是密切相连的。
中国道家的认知疗法
1. 基本理论
这也是我国在心理咨询与心理治疗的本土化方面取得成就。该疗法是张亚林、杨德森基于中国道家哲学的处世之道，并参考现代心理治疗的方法学而创立的。其治疗要求患者达到的最 高境界是认识自然规律、顺应自然规律。
道家是春秋战国时期“百家争鸣”中的一个哲学派别。它认为“道”是派生天地万物的精神本职，所以称为道家。春秋末年的老聃和战国时期的庄周是道家哲学思想的代表人物，如果说儒家人生哲学更适合一帆风顺者，能给他们提供心理的指导，指引他们适应社会的话，那么道家人生哲学更适合身处逆境者，它能给那些遭受挫折，心身受到打击，生活困苦的人以希望和光明。
中国道家认知疗法指出：对于中国人的某些精神应激和相关疾病，应采取道家处事养生法，即“利而不害，为而不争；少私寡欲，知足知耻；知何处下，以柔克刚；清静无为，顺其自然。”通过讲解，改变患者的价值观和原有的认知，达到降低精神应激水平的效果，该疗法比较适合与某些神经症与精神应激相关的疾病患者，如对广泛性焦虑障碍效果很好。
2. 主要方法
中国道家认知疗法主要分为5个步骤：①调查患者目前的精神刺激因素；2了解其人生信仰和价值系统；3分析其心理冲突和应对方式；4道家哲学思想引入：5评估与强化疗效。在这5个步骤中，第4不是该疗法的核心和关键。在这过程中，首先向患者简单介绍老庄哲学
的来龙去脉，然后逐字逐句讲解道家认知疗法的四条原则，即32个字保健决。这5个步简称ABCDE技术。
（1） 测查当前的精神压力（Actuai stress）
（2） 调查价值系统（Belief system,B）
（3） 分析心理冲突和应付方式（Confiict and coping styles, C）
（4） 道家哲学思想的导入与实践（Doctrine direction direction, D）
（5） 评估与强化疗效（Eff ect evaluation, E）
下面讲解四条原则，即32字保健决
（1）利而不害，为而不争
只做利己，利人、利天下的事，不做危害自己、他人与社会的事，为而不争要求自己做事要尽力而为，量力而行，不与人争，不与人攀比，不嫉贤妒能，这样就可以大大改善人际关系，与人之间相安无事。
（2）少私寡欲，知足知耻
人要生存与发展，必定有欲望。但老子庄子认为欲海难填。因此要降低过高的物质欲望和名利、地位、权势的疯狂追夺。人要制定力所能及可以通过个人努力实现的奋斗目标，不过多安排任务，对人对己不过与苛刻，只有知足，才会长乐；只有知耻，才能避免危险。
（3）知和处下，以柔克刚
和谐是天地万物的根本规律，谦恭是中华民族的传统美德，知和处下能减少人际关系冲突、维持安定团结。海纳百川，水容万物；求同存异，百花齐放；不同而合，兼容并蓄；不言自明，不战而胜。老子强调柔和，柔莫过于平静的水，可以克刚。
（4）清静无为，顺其自然
此句是道家核心思想之一。老子崇尚“静”，即所谓：“非宁静无以致远”；老子的“无为”不是什么都不做，这里的“无为”是与“妄为”相对应的，是有所不为然后有所为。顺其自然，就是不要去做违反自然规律的事情。要了解和掌握事物发展的客观规律，预测进程，预知结果，因势利导。不倒行逆施，不强迫蛮干，不拔苗助长，不急于求成，在危机面前，要做好出现最坏情况的准备，寻求好的结果。
二、部分学员答辩实况剪辑
论文一：
提升农村精神文明 构建农村和谐社会
孔祥芹
孔祥芹 老师
一、目前我市农村的物质和精神现状
我们荣成是经济强市，综合经济实力连续多年位居全国县级市前列，山东省首位，这是大家都知道的。我市农村物质文明在经过近三十年的改革开放搞活经济的过程中发生了翻天覆地的变化。但必须看到：农民科技文化素质虽有一定程度的提高，但精神文明的程度与物质文明发展速度明显不同步；农民社会心理素质日趋理性和成熟，但是总体上看,在理想抱负、价值取向等方面存在着不利于农业现代化进程的因素；新农村建设的主体作用未能充分发挥出来；农民的就业创业素质还不是很高。这些精神层面的瘸腿现象极大地影响了农村的整体形象，严重制约着和谐新
二、目前这种精神现状的成因分析
近两年我通过学习实践科学发展观活动，对我们的几代领导集体关于科学发展的论述进行了集中全面的学习。在学习过程中，我着重对我们建国后的精神文明建设和物质文明建设进行了学习、分析和思考，进一步理顺精神文明与物质文明的关系，这就是互为条件、互相促进，相辅相成的关系。在我们农村，一方面，农村精神文明建设是随着物质文明建设的发展而发展的。物质文明建设的发展带来了广大农民精神面貌的变化，思想观念的解放，开拓了视野，渴求建设新生活。与此同时，物质文明建设的发展，也对农村精神文明建设的需要不断提出新任务和新要求。另一方面，农村精神文明建设又肩负着为物质文明建设提供精神动力、智力支持和思想保证的重任。如果农村精神文明建设明显滞后于物质文明建设不但会阻碍物质文明的进一步发展，更可怕的是如果我们不用自己的主流文化去占领广大的农村精神领域，而被国外和其他非主流文化占领，后果将不堪设想，前些年的法轮功闹事这个前车之鉴我们一定要引以为戒。
下面我们从三个阶段进行分析：
首先看一下毛主席时代，建国之初的社会领导是公朴，民风很淳朴，人的精神领域延续了革命时期共产党人的良好精神面貌，加上党中央对精神文明建设的重视，所以在发展经济生产时，人们的道德自律和肯干是众所周知的，也使得初期的集体所有制建设模式取得了一些成果，只是由于基础太差和十年动乱，使得经济发展缓慢甚至倒退，也因此影响到国人道德的伦丧和精神的滑坡，使得人心思变。
到了小平、泽民时代，经历了十年动乱后，经济倒退、人心波动和精神滑坡使落后的物质生活再难以满足人们的精神需求，加上世界风云变幻，物质上落后就要挨打的现实，使得我们党新的一代领导集体下大决心改变物质贫乏的现状，这样改革开放以经济建设为中心就成为了必然的变招，我们的社会从以精神为主的时期步入了以物质为主的时期，以经济建设为中心从此成为时代的主旋律，而且由于这一变高度适合人们对物质文明的追求，极大地调动了人们的积极性、使得我们的经济发展取得了举世瞩目的成就，社会也获得了较为全面的发展，但相比物质文明的高度发展，精神文明建设已经明显滞后。
到了胡总书记时代，物质文明与精神文明的脱节、经济与社会的不协调进一步加剧，重物质轻精神的后果是，人们在物质不断繁荣的同时，精神却更加空虚，空虚的精神使得道德防线难以抵挡物欲的诱惑，各种违反人类道德良知的事情司空见惯，甚至违法犯罪也逐年增加。近年来对于我们大多数同胞来说最大的敌人已经不再是饥荒、地震、病魔、癌症，而是比自然灾害和疾病更危险的自身精神道德问题，如孤独、易怒、自私、贪婪、拜金、腐败等。经济的高度发展与精神的不和谐已经成为我们这个时代的突出矛盾。胡总书记敏锐地意识到了这一矛盾的极大危害，果断地提出了构建和谐社会的战略决策，从这种战略的转变我们可以更深刻地理解胡总书记“科学发展不是只要经济”的指示，经济和社会的矛盾归根结底还是物质与精神这一对阴阳的矛盾，在过去的年代缺乏物质基础的支撑精神文明难以持久，现在是翻了个儿，物质文明高度进步，可是由于缺乏精神文明的强有力支撑，人们的精神失去了正确的方向，物质文明建设面临的挑战日渐突出。
三、农村精神文明建设实施办法
从上面的现状和分析当中，我们可以看出，目前我们农村面临的主要问题已经不是科技落后，而是农村精神文明的急待提升。对于广大农村基层工作者们来说，他们的任务应当是在获取农业科技文化的同时，大力提高我市农村精神文明的程度，为我市的持续稳定发展做出应有的贡献。
最近重庆的精神文明建设在网络上轰动一时，他们的精神文明建设在全国独树一帜，特别是唱红歌、读经典、讲故事、传箴言活动，深受人民群众喜爱，在全国产生了强烈反响。薄熙来说，改善民生并不只是物质方面的文明、健康的精神生活也很重要。我们搞“唱读讲传”，就是为了满足老百姓的精神需求。红歌在群众中有深厚的基础，老大妈、老大嫂都能唱，大、中、小学生都爱唱，实践证明，唱红歌可以有效地振奋人们的精气神。经典是我们中华传统文化精华，最新科技成果表明：中国的语言和文字本身是有其能量性的，尤其是流传千年被尊为经典的篇章，更是富含圣贤的智慧，汇集了中华民族的道德精神。通过听诵、诵读、和诵行等方式，可以从经典中摄取丰富的道德能量，培养人们高尚的道德品格。我自己有这样一个体会，在看英雄人物的电影，唱英雄人物赞歌的时候，如果发自内心深处地去看去唱的时候，身上的毛孔会自然打开，这其实就是心灵的调整与自然同频谐振引发了道德能量进入体内。同样道理在学习传统文化，进行经典诵读实践过程中，只要我们真诚地用心与古代大智慧者相应，也会有这样的体验。这其实就是我们祖先用以教育后代、培养民族精神、开发民族智慧的方法。现代被誉为世界最聪明的以色列人的民族教育中，同样是以他们民族的经典诵读为主，来对后代进行教育的。
另外讲道德故事和传箴言同样是启动道德能量对人们进行道德教育的有效手段,它们共同的特征是都可以启动学习者身边的道德能量。重庆电视台的红色经典节目也很有特色，《记忆》、《忠贞》、《英雄交响》和《拍案说法》等栏目都吸引了不少观众，而且一呼百应，有效地提振了市民的精气神。
通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，我们不难明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德，唯有道德才是真正的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是培养社会健康心理和个体健康心理的有效保证。
通过以上论述，我们可以进一步认识到：经典是一个民族智慧的结晶，经典颂读是最具有中华民族教育特色，迥异于整个西方教育理论的天人合一的教育方法。她是一种既简单又方便，利于推广应用，而且民族大众最容易接受并掌握的传统文化学习方法；她是一种能迅速培养道德心灵，开启智慧头脑，防治疾病，健康心身，作用广泛而全面的利国利民的优秀教育方法。只要我们的家庭教育、学校教育和社会教育都高度重视对《老子·德道经》、《易经》等根文化的诵读和学习，可以说处在生命发展的任何年龄段，都能从这些精神营养极为丰富的经典井泉之中汲取丰富的道德能量，再造人们的精神系统，提升慧和智，达到心身的和谐，社会的和谐。正如老子所谓“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”只要我们用好了这剂道德教育的良药，我们祖国的未来一代一定会健康茁壮地成长成才，我们的成人同样可以完成道德的再造，我们直接面对的农村精神文明一定能早日达成，我们农村社会的和谐一定会真实不虚地实现，中华民族的重新崛起一定能到来，我们期待着这一天早日来到！
论文二：
维护家庭和睦 构建和谐社会
——吕凤平
吕凤平老师
和谐社会的话题从十六大正式提出以来，越来越得到全社会的普遍关注，这一方面说明我们的社会面临着许多不和谐的因素，另一方面也说明人们对和谐安定的生活环境都是由衷地向往。我们社会主义中国在建设有中国特色社会主义的发展过程中也是摸着石头过河，在确保大方向正确的前提下，不可能一帆风顺，我们党的作风向来也是实事求是，从不讳疾忌医，既然出现了不和谐的因素，而且人们又都向往和谐安定的生活，那我们就应当找出不和谐的原因，进而找到解决问题的办法，真正让人民过上和谐安定的幸福生活。
首先我们来探讨一下社会不和谐的原因
社会在现代意义上是指为了共同利益、价值观和目标的人的联盟。社会是共同生活的人们通过各种各样社会关系联合起来的集合，其中形成社会最主要的社会关系包括家庭关系、共同文化以及传统习俗。我们就可以把社会的不和谐归结为家庭关系不和谐、共同文化和传统习俗的承传出现问题这两个方面。
社会虽然是一个“人”的联盟，但从社会关系的内容来看，社会关系首要的是家庭关系，而且人们普遍认同：“家庭是社会的细胞”。只有家庭和谐完美社会才会稳定并可持续发展，所以家庭和谐是社会和谐的基础。家庭作为社会的一个基本细胞，无论是由婚缘、血缘还是亲缘关系走到一起、共同生活在一个屋檐下的人们，由于有着某种共同的利益而表现出和谐的一面，又由于有着某种利益冲突而表现出不和谐的另一面。这就说明社会整体的不和谐从微观上说根在家庭关系不和谐。对于一个由两个以上人口组成的家庭，其家庭关系的不和谐，直接或间接地表现为夫妻不和谐、代际不和谐、隔代不和谐和同代不和谐等，其中夫妻不和谐是家庭不和谐的核心，代际不和谐则表现最为突出。
其次我们探讨一下家庭不和谐的具体表现：包括夫妻关系不和谐、代际关系不和谐和其他不和谐。
一、夫妻关系不和谐的主要表现
（一）夫妻离异增多
随着改革开放和社会主义市场经济的发展，随着新《婚姻法》的颁布和实施，我国离婚率呈现出逐年增高的态势。20世纪80年代初，家庭离婚率不到5%，90年代后期则达到了13%，进入新世纪以来每年解体的家庭继续呈逐年上升趋势，令人瞪目的是有些大城市，80后离婚率已经超过50%。
（二）婚外恋情严重
近年来社会上出现的重婚、纳妾，婚外情、婚外性、一夜情等现象日益增多。人们对这种事情的态度也由一开始的水火不融，慢慢开始变得无可奈何，现在甚至开始变得宽容了。是夫妻关系不睦的表现，是家庭矛盾的暴发源，是家庭不和谐的定时炸弹。
（三）家庭责任感缺失
无论从哪个角度来看，婚姻仅仅拥有爱情是不够的。一段美满的婚姻，不仅需要爱情来滋润，更需要彼此的尊重理解、忍让与信任，还有更重要的就是责任。只有责任才能清楚地规定出每个人在家庭中的角色。有一位作家对此作了一个很好的比喻，她说：“如果说婚姻是河流的话，那么责任感是这条河流的堤坝，没有责任的婚姻，必然如同没有堤坝的河流一样，迟早会干涸甚至死亡。”
其次还有家庭暴力频发、两性定位发生改变、性生活不美满等不和谐因素。
二、代际不和谐的主要表现
（一）对子女或暴力或溺爱
在我国家庭中对孩子施以暴力的现象屡见不鲜，以“打”为主要手段的传统家庭教育方式在许多家长的观念中依然根深蒂固。尽管我国法律上已经规定了儿童有身体自由权等基本权利，但现实情况往往是，对一般性打骂的父母，是不会受到法律制裁的。
与之相反在独生子女家庭中，还有一些家长对子女过度溺爱。使独生子女出现了以下问题：（1）孩子只知接受爱，不知给予爱；（2）孩子惟我独尊而且任性骄横；（3）孩子缺乏责任心和义务感；（4）孩子消费超前，道德滞后；（5）孩子依赖性大，各种能力差；（6）孩子有孤独感，社会交往能力差，等等。
还有不少家长面对顽劣不听话的孩子，要么几天都不理睬他，要么恐吓指责。采取这种方式对待孩子，实际上是对孩子进行精神虐待。这种精神虐待的危害远远大于溺爱、娇纵和严厉体罚。
（二）对老人或不养或不理
我国婚姻法明确规定，父母有抚养教育未成年子女的义务，成年子女有赡养扶助父母的义务，然而今天，拒不承担赡养老人的义务，甚至虐待老人的事件频频发生。
三、其他不和谐的主要表现包括姻亲关系紧张、未成年人违法犯罪增多等。
最后探讨维护家庭和睦的途径：
前面我们讨论过：不和谐家庭却各有各的不幸：夫妻不睦、婚外恋情、夫妻离异、遗弃老人、虐待孩子、家庭暴力……等等，过去既有的和新时期家庭伦理道德方面出现的新问题，为这些家庭蒙上了阴影，成为社会不和谐的最根本的原因。那么要维护不和谐家庭的和睦就要从提升家庭伦理道德和家庭美德着手进行，传承我们的共同文化和传统习俗，最终达到夫妻和睦、男女平等、尊老爱幼、勤俭持家等。
在家庭和睦方面，自古以来就有宁拆十座庙不破一个婚的传统观念，这可以说就是我们的共同文化和传统习俗，也可见婚姻的严肃性和家庭的重要性早已被人们传承和固定下来。过去讲斗私批修，强调责任义务，重视道德规范，婚姻的最高境界是执子之手与子偕老，夫妻之间讲究诚信付出，任何一方对婚姻的背叛都是不仁不义的道德理智问题。现在讲以人为本，提倡个性自由和解放，强调感情跟着感觉走，感觉这东西说白了就是欲望，过分强调欲望的满足，必然会导致道德理智界线的丧失。以此为借口，这不就开始乱套啦。所以个性的自由和解放是婚姻的掘墓者，是家庭不和谐的罪魁祸首。
在这个市场经济导致的物欲横流的花花世界里，不重视不提倡责任义务道德诚信的国家，不讲究不提倡对家庭重情重义的人，还能创造什么和谐社会，岂不是天大的笑话？外面的世界很精彩，外面的世界也很无奈，每个人都不是十全十美的，也不能要求自己的婚姻十全十美，人生不如意事十之八九，想得开就自我解脱，想不开就自寻烦恼，所以人不能什么都要，贪欲只能使你走向堕落！而精金美玉的人品才是你一生幸福的根源。老子说“人法地，地法天。”《易经》说：“地（女）势坤，君子以厚德载物；天（男）行健，君子以自强不息。”这两句话合起来就是告诉我们：女人要效法大地母亲容纳万物，以纯厚的德性承载家庭的重担，男人要效法天包容地，并且为社会为国家奋斗不止。夫妻果能如此，何愁家业不兴？所以选配偶最重要的就是人品为上、责任为上、性情为上，而不是钱和貌为上，也不能为性和情所困,所以结婚前睁大眼睛，结婚后就要睁一只眼闭一只眼，相互包容和忍耐，让彼此逐步适应婚姻，实现家庭的和谐与稳定。
让我们每个人在这个五彩斑斓的花花世界里，面对五花八门的奇谈怪论，面对似是而非的新思维.新观念，面对形形色色的异性诱惑，自控而不放纵，坚守住自己的心理防线和道德操守，不左顾右盼，不感情溜号，不精神出轨，不中途掉队，与自己选择的配偶友善相处、彼此忠诚，实现婚姻的最高境界白头偕老，这才是你生命最亮丽的闪光点！这才是真正守住了幸福!
在此基础上，夫妻应正视自己在家庭中的角色位置，不仅仅是夫妇，双方还分别是女儿、儿媳、儿子、女婿、嫂子、哥哥等等，意识到自身努力维持和睦氛围，将能带动整个家庭温馨和美。而且只有全家总动员，每个成员认清自己的角色与责任，坦诚面对，真诚沟通，同心协力解决问题，才能最终过上甜蜜的日子。夫妻之间，父母儿女之间，兄弟姐妹之间，爷孙之间，婆媳之间，翁婿之间，如果都能够以家庭和睦和谐为己任，真诚地对待自己的爱人和家庭中的其他成员，尊重每个人的价值观，同时为了整个家庭的风调雨顺奉献自己的全部力量与爱心，你所处的大家庭就一定会稳步地走向和谐，我们的社会也会因你而增添一分和谐，果能家家如此，我们的社会早已和谐了。
论文三：
企业家如何摆脱“富不过三代”的宿命
——赵桂玲
赵桂玲老师
（一）、富不过三代说的由来和现实
孟子说“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代。”
众所周知，现在的民营企业，一般都以家族的形式向下延续。而古今中外大量的家族兴衰史表明：无论某一家族通过什么途径发家致富，保持富裕状态的时间很少超过三代。所以孟子的话被浓缩成了现在的“富不过三代”。
自从改革开放以来，中国民营企业家数量剧增，但由于找不到合格的接班人，95％以上的中国民营企业家无法摆脱“富不过三代”宿命。有研究表明，目前国内富人家族的孩子中，只有约10％的子女继承了父母的优良品质，成为勤奋好学的人和积极有为的人。多数的富二代成为纨绔子弟，毫无疑问对不少富有家族及企业家来说，面临的不是如何保持富过三代，而是能否实现富过两代的问题。
“富不过三代”并非中国特色，全球家族企业普遍面临“穷孙子”问题。在美国，家族企业在第二代能够存在的只有30％，到第三代还存在的只有12％，到第四代及四代以后依然存在的只剩3％。西班牙也有“酒店老板—儿子富人—孙子讨饭”的说法；德国则用三个词“创造—继承—毁灭”来表述三代人的命运规律。
（二）、卓越的企业家重视企业伦理道德文化
近年来，海内外一大批热爱遵守中华传统道德文化的企业家登上了企业和个人的成功之路，他们通过多年的勤奋创造不仅成功为社会积累了巨大的物质财富，而且亦建立起了自己独特的以德立业的企业精神财富－－企业文化，这使得他们经受住多次金融危机之震荡，安立于经济大潮之中，他们也因此受到了全社会的瞩目，此间当以大陆张瑞敏和香港李嘉诚先生为最。
张瑞敏十分自觉地将中华民族优秀文化运用于经营管理。他说：我最喜欢的一本书就是《老子》，是《老子》帮助我确立企业经营发展的大局观，在老子《德道经》“知其白，守其黑，为天下式，为天下式，恒德不二，德不二，复归于无极。”这句话就告诉我无形就是灵魂。他指出如今企业存在的最大的弊病是：从各级领导一直到下面，看重有形的太多、无形的太少，哪一位上级领导来检查都是看利润多少，生产有多少，没有谁注重企业的文化，而且许多单位也没有企业文化，而一个企业没有文化就等于没有灵魂。张瑞敏在《海尔是海》一文中写道：“要把所有的海尔人凝聚在一起，才能迸发出海一样的力量，这就要靠一种精神，一种我们一贯倡导的无私奉献、追求卓越’的企业精神。同心干，不分你我；比贡献，不唯文凭。把许许多多不可思议和不可能都在我们手中变为现实和可能，那么海尔巨浪就能冲过一切障碍，滚滚向前”。其次《论语》培育我威武不能屈、贫贱不能移、勇于进取、刚健有为的浩然正气，《孙子》帮助我形成具体的管理方法和企业竞争谋略。他认识到早年迷恋于中国传统文化汲取的丰厚文化底蕴，给了他创业很大的精神支持，并且最终引领海尔形成了自己优秀的企业文化。李嘉诚先生非常注重对社会利益的追求，强调个人对社会的义务，深具奉献精神，他甚至把他发起成立的基金会比作自己的儿子，大家对他对内地的捐献和支持一定非常清楚，他通过公益行动和倡导公益精神，获得了自我发展过程中对道德诉求的升华，李嘉诚曾说：“做利国利民的事，乃人生第一大乐事。”他对传统文化虽然没有学在面上，但他的行动却暗合着老子所说的：“既以为人己愈有，既以予人己愈多”。他对祖国的巨大捐助和投资更是改变了国内不少企业家的企业定位，这对于提升我们民族企业的精神层面起到了不可估量的作用。两位顶级企业家无疑是众商学习的典范，因为他们的经营真正“有道”，所以一定会“得道多助”。
2009年2月，温家宝总理在剑桥大学演讲中指出，“道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”“有效应对目前的金融危机，还必须高度重视道德的作用。”“道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。经济学说应该代表公正和诚信，平等地促进所有人，包括最弱势人群的福祉。”总理的这番话可以说是对“以德立业”最好的激励和诠释。
（三）、企业家如何摆脱“富不过三代的宿命”？
这可以说是国内企业界普遍关心的难题，它涉及到企业家如何治理企业，如何教育子女，如何选拨培养干部。这对于我们中华民族的复兴可以说生死攸关。世界上早就预言二十一世纪是中国人的世纪，而中华要崛起，必然伴随着民族文化的复兴和民族企业的壮大。现在西方研究中华传统文化的热潮一浪高过一浪，这就昭示着中华文化复兴的千载良机已经到来，与之相应的是现在又恰逢全球“后金融危机时代”，使得依靠强取豪夺发达起来的西方国家经济衰退，这给中国企业带来了空前的发展机遇。
面对激烈的竞争、面对成千上万的员工，企业家如何做到淡定从容，处乱不惊，如何做到企业、个人共同健康，如何做到老而不衰。大儒孟子所说“道德传家，十代以上”启示我们要修养道德，道学老师告诉我们，企业家永续经营的秘密在于企业家三修和企业三修。所谓企业家三修，就是修心、修性、修命。修心是任何企业家、任何时期的人生总纲，修心就是要化私心为公心，树立“无私奉献，追求卓越”的高尚品格。修性修的就是精气神，达到长保天真、朝气蓬勃，一定要杜绝死气、暮气、老气，乖戾之气。修命修的是强健的体魄，健康的体魄可以顺应自然法则，延缓和消弭肌体衰老和病变。同理企业三修为：企业修心—–要明确企业的终极使命是去服务社会；企业修性—–创建能够凝聚人心的先进企业文化；企业修命—–不断完善企业有形制度建设。
企业家三修和企业三修具体如何进行呢？在三修之中，修心是统帅，是根本。老子《德道经》第六十九章“人法地，地法天，天法道，道法自然。”和《易经》中“地势坤，君子以厚德载物；天行健，君子以自强不息。”都告诉我们做人的高境界是做道德人。老子《德道经》第五章中：“万物负阴而抱阳，中气以为和。”这个中气就是德，是万物得以长养的基础。性和命就是万物的阴阳，企业家和企业也不例外。修心贵在修德，修德则应了解德的品格性和能量性的双重性特点，从修品格和获能量两个方面着手进行。修品格应当按照“众人尊从四项行为准则（非礼勿言、勿视、勿听、勿行），一心做到十种善行，不断完善自己的品格。”这在我国古代高风亮节的大德代有人出，即使美国这样几百年历史的国家，近几年也相继出现世界顶级富豪把自己大量的财富捐献给社会，这就深刻符合老子：“天之道，损有余而益不足。”的思想，他们的富贵一定会长久。现在我们把根丢了，需要赶紧找回来，这是我们长保富贵的根本。获能量就要掌握正确的方法。最新科技成果表明：中国的语言和文字本身是有其能量性的，尤其是流传千年被尊为经典的篇章，更是富含圣贤的智慧，汇集了中华民族的道德精神。通过听诵、诵读、和诵行等方式，可以从经典中摄取丰富的道德能量，培养人们高尚的道德品格。
“性”体现在企业家身上是精神系统，体现在企业身上就是企业文化。众所周知，精神是人的支柱、是主宰，同样企业精神也是企业的支柱和主宰。修性对于企业家和企业来说，就是滋养企业家的精神和创建能够凝聚人心的先进企业文化，目的是维护企业家心理健康和企业员工的心理健康，这与企业家的精神境界是相辅相成、密切相关的。通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，我们已经不难十分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德。只有道德才是高质量培育、滋养人们精神系统的上善能量。是确保企业家和企业员工心理健康的根本所在。所以有了良好的德行做基础，企业家和企业的精神都会焕然一新，企业一定会焕发出勃勃生机。
“命”体现在企业家和企业分别代表身体和企业有形制度，现代心理学表明，个体和社会心理（精神）健康是肌体健康的基础。企业家在进行以德修身之后，精神焕发地投入到企业的发展当中，并且形成牢固的立业兴邦的崇高理想，那他就会有使不完的力量，他的肌体就会自然而然地健康起来。对于企业来说，在形成“无私奉献，追求卓越”的企业精神以后，企业的各项有形制度就会形同虚设，因为员工在道德的教化下，连不需用规章制度规定的方面都会做的很好，有规定的自然而然也会是他们自觉遵守的。记得翟鸿燊老师讲过一个例子，一个大企业花了几百万为企业装上了很多摄像头，目的在于监督员工的一举一动是否符合规章制度，他就认为这是很不可取的，他就总结出我们的祖先都是把心思用在如何改造人的心灵上，教给人们的是如何用自己的心去进行自觉自省，这正如老子所说的：“是以大丈夫居其厚而不居其泊，居其实而不居其华，故去皮取此。”
试想在企业家和企业都达到这样一个境界以后，企业不发展那才叫怪呢，企业家的后代能把这样一种精神代代相传的话，何止富过三代，千秋万代也不成问题的。
论文四：
提升民族慧性要求打开传统文化宝藏
—— 高丽凤（广东）
高丽凤老师
近年来随着我国经济实力的不断增强，我们民族复兴的信心也一步步提起来了。但是我们仅仅靠这一点信心还是远远不够的，我们需要知道的是：这仅仅是我们迎来的民族复兴的曙光。民族的复兴仅仅靠世界廉价工厂能完成吗？我们的科技总是仰人鼻息能行吗？答案肯定是不可能！西方科学家早就预言二十一世纪是中华生命科学引领世界的世纪，生命科学怎么能引领世界？生命科学是研究人体生命奥秘的科学，我们祖先对生命的研究是现代西方科学叹为观止的，我们的民族复兴一定是建立在生命科学基础之上民族慧性的提升。
一、智慧的奥秘
智慧的奥秘，简单的说，智是后天学的知识，慧是通过心阳开发大脑的质层完成的。当代教育唯智能为用，把慧给丢得一干二净。现代教育只重视孩子们后天知识的学习，片面强调知识的重要性，成天把孩子拴在课堂上灌输知识，把孩子们折腾的有皮没毛，精力严重损耗，慧性提前隐退，我们只能在中学时代把世界级大奖拿回来，但是随着慧性的不复存在，长大后，全都成了庸才，没有很强的创造力，难有灵光闪现，我们的创造力就是这样被我们的教育所扼杀。我们需要认清这样一个事实：知识、智能只是人的大脑皮层的开发，人的大脑好比一个鸡蛋，大脑皮层好比鸡蛋皮，在整个鸡蛋来说，占的面积非常小。我们普通人甚至连最外边的这层皮也用的很少，而大脑质层好比是蛋白部分，那里储藏的才是先天的慧性，其何止后天智识的百倍千倍，但她只有通过心阳才能开发利用。爱因斯坦通过他们民族的经典诵读和经典音乐的熏陶教育，开发出了他的大脑质层本有的图像思维能力，因而造就了他一生对科学研究的巨大成功，成为人类利用大脑慧性的杰出代表。爱迪生所说的1%的灵感和牛顿受苹果的启发也是心阳到大脑的灵光一现。
二、提升民族慧性的探索
众所周知，经典是人类文明的精华，在我国优秀的传统文化经典中更是蕴涵着丰富的道德（立身处世、为人修养）资源、文化资源、思想资源、哲学资源、语言资源，是中华古文明领先世界的根本源泉。同时经典诵读也是我们的祖先留给我们的非常宝贵的文化遗产：这是我们汲取经典智慧的最有效的方法。在我国古代，孩子从小便要开始背诵许多经典和诗文。尤其是宋朝以前，主要以教育孩子诵读“经”为主，因此诞生了许多博学的慧智型人才，产生过包括四大发明在内的领先于世界的民族科学技术，使我们民族科学技术的发展，在十六世纪之前一直走在世界各民族的前列。我国历史上从有了朝代开始，最伟大的盛世就是“文景之治”和“贞观之治”，这两个盛世时期不仅是物质极为富足，最根本的是人们的思想道德水平极高，社会高度和谐，才使得万国来朝，而他们赖以净化人们心灵的前者是黄老学说，后者是遗失了黄学后的《老子》，这都是有史实可以考证的，绝对不是什么天方夜谈！不幸的是，朱元璋因唐高祖李渊认同姓的大智慧者老子为祖先，并以《老子》作为治世的经典，因而开辟了万国来朝的盛世，他也开始推行他本家朱熹的并不能称得上是经典的《朱子理学》，结果是仿虎不成反成猫，使我们从此远离圣人，远离经典，智慧难开，自己把自己一闷棍打倒了，几百年都难爬起来。
接下来再来看看国外，西方在近代，也在被人类的终极发展问题所困惑，他们有感于我们中华民族在十六世纪以前在各个领域都远远超过他们，认识到我们的祖先一定是有大智大慧者存在的。因此近代西方的大智慧者纷纷把找寻的目光盯在了我们民族的一些传统经典上，尤其是居世界十大思想家之首的老子的《德道经》和上古宝典《易经》，他们通过学习我们的经典，发现我们的即使被改了头换了面的《老子》也富含营养人们精神的能量，他们从对《老子》和《易经》的学习中迸发出超乎我们想象的灵感。莱布尼兹正是从这两部经典中获得了二进制的灵感，进而发明了计算机。诺贝尔奖得主普里高津曾经说：“中国文化是欧洲科学灵感的源泉，欧洲近代文明和科学技术飞跃发展与中国传统文化输入有直接关系。”总之，从十七世纪开始，西方科学家通过研究中国文化中的《老子》、《周易》和孔学，结合他们自己长期直觉与灵感基础上的逻辑推理，实验证伪的丰富经验，从中发现了丰富的营养，从这个巨大的源泉中汲取直觉和灵感的养料，启迪出许多新原理、新思想、新学说、新发明，从而使他们的科学研究得到长足的发展。这一扬一弃正好形成了鲜明的对比，重视经典就能从圣哲那里获得灵感和智慧，扔掉经典你就只剩小聪明了，也只有落后的份，怎么能超过人家？
另外，通过对现在世界上表现最为聪明的以色列、日耳曼等民族的教育研究我们发现，他们都有自己本民族自己的用于教育后代的经典，如《古兰经》、《圣经》等，对经典的学习是他们开发智慧的秘密手段，事实胜于雄辩，我们这么多年形成的“利”字为先在这个地方倒也可以用的上。
三、开发民族大智慧的途径—-德慧智教育
众所周知，我国古代的启蒙教育是先生领着孩子迷着眼睛摇头晃脑地读经、背经，这种教育方式被我们现代很多人误认为愚腐，其实这正是我们民族优秀于西方的教育方法——道德实践内求法，在诵读过程中进行经典文字和图像的内观，是诞生我国古代大智慧的摇篮，这种方法培养的大智慧是不争的事实，我们承传下来同样会为我们这个时代培养慧智双运的人才，从而达到复兴民族的目的。
德慧智经典诵读教育理念中“德慧智”三个字是一个完整的系统。德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。《黄帝内经》讲：“天德养神，地气养形”。生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；“上善治水”，唯有道德才是真正的上善能量。只有道德才是高质量培育、滋养慧识生成和迸发科学创造力的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉，同时也是解决目前青少年心理问题的最佳药方。
“德慧智”经典诵读教材以道德文化之根——两经一书为主，这就是《老子德道经》、《易经》和《大学》。在此基础上，配以辅助教材《七小经合璧》和黄帝四经等其它具有上善属性的经典。通过内观诵读这些富含道德能量的经典可以充分启动经典当中富含的道德能量，启动心神系统中先天的阳性系统和打通心脑通道，使后天智识与先天慧识协同工作，那么进一步进行经典诵读产生的能量就可以直接进入大脑，使大脑中正负能量产生放电，以开发大脑质层和核心层之先天彗性，真正产生智慧的火花。
伏羲的《易经》、黄帝四经和《老子德道经》是中华道德文化之根，是民族文明的代表，是传统文化宝库中的瑰宝。我们通过学习这些祖先的经典可以在为我们提供道德能量的同时，打开与古圣先贤智慧的联系通道，象孔子习琴时一样达到与古人谋的境界，真正把祖先的大智慧传承下来。经典诵读对成人尚且可以达到如此效果，对于后天习气沾染较少的孩子们来说，利用经典诵读对他们进行德性的培养和慧性的开发是见效很快的，我们这些年学习西方的失败应该让我们梦醒了。
值得庆幸的是，德慧智教育理念，通过一些中小学校的试点应用，证实了这一方法对培养孩子们道德的心灵和开发智慧具有真实不虚的效果，近年来，浙江玉环的中小学校已经完成了从试点到基本普及，此外全国各地很多的试验学校都取得了道德教育的丰硕成果，我地教育部门的领导对于德慧智教育理念也非常认可，今年先后有两所学校开始进行德慧智经典诵读教育实践，这说明优秀的经典和德慧智教育真正是我们民族文化的瑰宝！，只要我们认真对待，一定可以很快的提升我们整个民族的慧性，完成当代民族复兴所需人才的培养，为民族的真正复兴打下坚实的基础。
论文五：
道德文化是心理保健文化的最高殿堂
——张灿杰（莱阳）
张灿杰老师
进入新世纪，我们国家在经济上已经有了相当大的发展，但是由于文化建设的相对滞后，人们在处理人与自然，人与人，人与生命等问题上，存在着一定的紧张关系，从而造成心理障碍及精神疾病的高发。在西方世界，对付心理健康问题的方法是求助于心理医生。医生根据通过对病人的心理进行分析，找到他在精神上陷入危机的原因，而且往往不能根治。等到有了问题再处理，永远没有心理问题的发生来得积极，预防、保健是防治心理问题的关键。
我们中华民族有悠久灿烂的文化，我们应当回到我们本民族的优秀文化中去寻求解决现代人心理躁动不安的精髓。中华道德文化可以成为防治现代人心理疾患的文化良药。
中华传统道德文化简介：
中华传统文化，是上下五千年中华民族实践经验的升华，是中华民族包括古圣贤智慧的结晶。大约在距今八千年前的远古时期，伏羲创立了“易道文化”，有“连山”“归藏”，继之进入新石器时代，制陶、青铜器时代，经过漫长变革，人类先祖逐步走向文明，从伏羲、炎帝、黄帝三位开拓文明的巨人应运而生，画八卦、造书契指导人们从荒蛮走向文明。到了轩辕黄帝时期，人类有了飞跃，黄帝以道自律、修身治国。开创中华的道德治国的体制。使得那时社会经济繁荣，科技发展。黄帝的妃子嫘祖教农民植桑养蚕，仓颉发明文字，大臣宁封发明陶器制作，共鼓、化狄发明舟船制造，大桡发明创造甲子，容成发明制件历，杜康发明造酒技术，隶首发明数术，伶伦发明乐曲，牟夷发明制作矢，挥发明制作弓，曹胡发明制衣，伯余发明造裳，于则制发明制作鞋，胲发明制作牛车，黄雍发明加工粮食之舂，风后创造发明指南车，歧伯发明制作铙、鼓、号角、雷公、歧伯论医学，俞跗外科，马师皇为龙医（兽医）此时商业市场、货币、图画、伞、蹴鞠（踢球）等发明。此时期叫“法道文化”，撰著颇丰：哲学类，写在《黄帝四经》里包括治国方略。《黄帝四经》是黄帝“法道文化”的核心。《德法》、《道原》最能反映黄帝本人的思想，还有政治、军事、天文、历谱、阴阳、五行、医学等著作。《黄帝内经》主要说明阴阳两个方面因素决定生命健康的学说，是中华医学的源头活水。由于黄帝“法道文化”具有极强的科学性，生产枝术、创造发明很繁荣，如黄帝发明的车、弩、釜、甑和冠冕，炊灶、穿凿水井、作宫室筑城邑、作棺椁。黄帝还画河图洛书、铸鼎制镜、合符封禅，别十二相与二十八宿。无论是天文地理，社会方方面面都有相当大的造诣。黄帝时期丰富的科技成果，远远超越了同时代的西方世界。
从伏羲氏起，经炎帝神家氏，传至轩辕黄帝年代的华夏文化都是道学文化，以黄帝著名，故称“黄学”。传至东周春秋时期（约公元前590年间），中国社会出现了一个特殊伟大天才————老子。
老子：楚国人，名耳，字伯阳。——名老聃。在周敬王时期任史官，管理国家文件，相当现在档案馆负责人。饱览《黄学》，他继承伏羲的“易道文化”和黄帝的“法道文化”站在宇宙甚深层次的最高自然维度之上，推演出概括了易道与法道思想精华的“德道”文化大系统论。公元前492年。老子西出函谷关时，应关令尹熹挽留，请求留文，老子撰写成人类最伟著作——《道德经》。洋洋五千言，涵盖了阴阳两个世界的整个宇宙为视野，演绎出人类文化总根“道德文化”成为道德文化的核心。《道德经》与《黄帝四经》、《易学》一起共构成中华传统道德文化的主体。
《老子·道德经》的内容极其丰富和深邃，蕴藏着生命科学， 修真学、养生学、医学、物理学、天文学、科学技术、社会学、政治学、军事学、道德修养、文化艺术、社会管理科学等人文文化，自然科学等广大领域的基本哲学原理，可以说是一部“百科全书”，历史上许多闪烁着光辉灿烂的成果，都渊源与《老子·德道经》的精髓。
道学的缔造者轩辕黄帝创建的哲学思想，是修身治国的思想体系，《黄帝四经》和《老子·德道经》成为黄老学说，作为古代文化的中流砥柱，影响中国社会发展数千年。在中华民族5000年历史中，运用道德经典进行全民教育，带来精神文明与物质文明同步发展的，是汉、唐两大历史时期，西汉前期的刘邦为首的帝王们，遵循运用《黄帝四经》和《老子·德道经》作为治国思想，才有“文景之治”的丰硕成就。唐朝时，执政者通过行政推行全民道德教化，以黄老学说进行国民精神教育，使黄老经典家喻户晓，老幼皆读，士庶皆尊，达到了“夜不闭户，路不拾遗。监狱成空，吏同虚设”的文明程度，为民族精神文明奠定了坚实的基础。
以老子《道德经》为代表的中华传统道德文化，是人类的共同财富，中华《老子·道德》文化是慧观科学宝典，这部宝典成为学术界有识之士制订国策者的智慧宝库，各方人士都可以从中获得指导自己的理论根据。可见，世界不少国家的众多学者、科学家、哲学家、思想家、政治家、艺术家、文学家及许多国家的政府高官，都重视老子思想从中吸取丰富精神营养，升华他们的品格，启迪智慧，完善他们的创作。
中世纪以后，西方逐渐重视，进入十九世纪以来，尤其备受推崇，对西方社会影响巨大。到目前为止，《老子.德道经》的世界各种语言翻译版本，已经多达二百六十多种。
德国电视台最近的一项调查表明，老子是德国人心中“最知名的中国人”每四个德国家庭里就收藏有一本老子通行本《道德经》。一位叫马克的德国人说：“这是中国的经典，也是我们的经典。”著名德国哲学家威廉。尼采（1844-1900年）说：《老子•德道经》“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”爱因斯坦书架上也曾摆放着《老子•德道经》，时时研读。美国从事高能物理研究的卡泼勒博士，惊奇地发现了老子哲理与高能物理现象相吻合，他感叹：“中国古代哲学思想的“道”暗示着 “场” 的概念。“气”的概念与量的“场”的概念。1972年美国总统尼克松访华时常说了两本书，其中就有《老子》。1988年1月26日，美国总统里根在《国情咨文》中说；“正如中国古代哲学家老子所说的“治大国，若烹小鲜”。不要翻动过大。1993年6月15日《纽约时报》刊载了一篇选为《老子的忠告——致克林顿》的文章，这篇仅有576个字的短文竟引用了十三句老子的经文来点评这位新总统的言行，约占篇幅的三分之一。在美国、英国、加拿大不少综合性大学还专门开设了老子研究课程，老子在近代被世界各国学者誉为“东方巨人”。确认老子是中国和世界的“第一哲人”，这些盛誉，老子当之无愧，老子是中华民族的骄傲。以老子《道德经》为代表的传统道德文化，在当今和谐社会背景下与现代人心理和谐思想有许多相通之处。例如：“利而不害，为而不争。”就是要求自己做事要尽力而为，量力而行，不危害自己、他人与社会，不与人争，不与人攀比，不妒贤嫉能，这样就可大大改善人际关系，与人之间相安无事。“少私寡欲，知足不辱。”现代人由于过度追求物质享受导致心理动荡不平衡，而只有降低过高的物质欲望和对名利、地位、权势的疯狂追夺，才能做到知足常乐，避免危险。“清静无为，顺其自然。”是让人们保持心灵的宁静，顺应事物的客观规律做事情，不拔苗助长，不强迫蛮干，不急于求成，从而使心态平和。
提升道德文化修养，只要去读、去实践道德经典，修持内在的道德品质。随着道德修养的提升，对于处理人与物，人与人，人与自身种种矛盾的能力也就随之提高，个人出现心理疾患的概率会大大降低，从而实现社会的和谐。
论文六：
提高父母的自身素质是婴儿教育成功的充分条件之一
——张合香 （新疆）
世界各国教育的历史经验表明，婴儿期教育的成败将奠定孩子的终生，而婴儿期教育的主体是父母，因此要抓好婴儿期教育，就必须提高初为父母或即将成为父母者自身的素质。
那么，作为婴儿的父母，应当从那些方面提高自己的素质呢？
首先初为父母或即将成为父母者应当认识到早教的必要性 ！
西方有一句著名的谚语：“伟人的后面必定有一位伟大的母亲。”这位母亲就是伟人的灵魂工程师。一个孩子能否培养成功，成为非凡的人物，其实最主要的关键，还是取决于母亲婴幼时期的教养和培育。这不但不是空口无凭的说教，而且是经过众多科学研究实践的结果。
整个西方关于婴幼儿教育理念的科学研究力度很大，成果明显，尤其是他们关于早期教育成效显著的结论，非常值得我们在贯彻推广德慧智教育理念时作为借鉴和参考。我们德慧智教育理念推广者，希望每个孩子的父母家长都能从他们的成果中获得启迪，成为自己孩子灵魂的工程师，成为新时代德慧智品格与能力齐备的天才儿童的缔造者。
下面是格林都曼的研究和结论：
在西方所有主张开发幼儿智力和潜能的学者当中，最为著名的乃是美国的格林都曼博士。由于二十几年前，有一位母亲带著一个脑部有严重障碍、到了三岁还不会走路和说话的女孩，来请他指导。后来，这位母亲在他的指示下买了一些初级英文字母课本，并教这一女孩阅读，结果竟然出现奇迹，她很快就学会阅读，到了六岁时竟然具备了六年级的阅读程度。这一件事，给予格林都曼极大的启示：既然严重脑伤的孩子，都能够在短短的两年半中由指导阅读而超越其他常态的儿童；那么正常的儿童如果接受同样的指导，相信也可以收到惊人的效果。因此，他便组织一个庞大的研究团体，成员包括医生、教育家、脑外科医生、儿童心理学家、幼儿能力开发专家等等，经过二十几年的深入探讨研究之后，终于获得下列一些惊人的结论:
1、幼儿从两岁开始就有阅读的能力，而且越接近零岁，学习语言能力也就愈强，甚至还不会说话的一岁幼儿也有阅读的能力。
2、幼儿具有强烈的阅读欲望以及学习的欲望，如果父母不加以限制，则到六岁入学前，他们便可能具备极为丰富的知识，这些知识的总量有时往往要超过以后一生所学的全部。
3、幼儿时期乃是一个人一生中最喜欢学习的阶段，然而这种求知欲却往往不幸被父母成人所扼杀。
4、只有幼儿才能具备魔术般的吸收能力。因此由出生到八岁的这段期间乃是最重要的时期，八岁之后便要走下坡，而对学习最具关键的时期是一岁到五岁，这时候纵然一次学习五国语言也不会感到困难。
5、父母应该提供儿童学习大量知识的机会，可惜一般的成人往往低估儿童的能力，因此所给予的大都是无法满足儿童兴趣和能力的不适当材料。
6、八岁以前所学习的知识经验印象最为深刻，可以终身难忘。
7、学习的能力是年龄愈高，能力愈低，呈现逐年递减的现象。
8、如果注意指导，一个两岁一个月大的幼儿，可以达到一般七岁儿童的阅读能力。
9、阅读书籍能够促进脑神经的发达，而且完全不会有不良的后果。
10、凡是优秀的天才，大都在年幼时便具备了良好的阅读能力，因此从小便应该尽量训练其阅读能力，将来才可能成为杰出的人才。
11、限制了幼儿的阅读能力，等于是在限制其智力的发展，相反的，培养其阅读的能力，可以有效的提高其智能测验的成绩。
12、要使脑部发展，目前最主要，也最具挑战性的工作，就是提早教文字，因为这是能改变个人，也能改变世界的一种革命性的教育方式。
美国的格林都曼博士科学研究的结果，足以对我国的为人父母者产生震撼人心的作用。对照我们的做法，我们对孩子的婴幼儿教育欠缺太多。他的十二点经验，应当足以引起婴儿家长对婴儿早期教育的重视。
其次，作为婴儿的父母应当明白婴儿期教育的根本所在。包括如下三个内容：
一、婴儿期教育是开发大脑深层的最佳时机。众所周知，我们人类的大脑普遍利用率很低，基本限于大脑皮层的开发和使用。而在我们祖先的大智慧系统中，后天的智性和先天的慧性是一个完美的协调统一的大系统。在智与慧之间，智为每日后天所知，储存在大脑浅表层；慧为先天性认知，是本性的流露，储存于大脑的深质层，而且这一部分占据了大脑的主要空间，是需要开发的重点区域。并且大脑深层的慧性开发，必须依赖道德心灵能量的支撑，慧心开才能大慧生。慧心供应能量，而大脑调集使用只有慧心德能的上达，才能最大效果地在大脑中产生开慧益智的功效。《黄帝内经》中：“心为神脏，脑为神腑。”就说明了这样一个道理。因此说，婴儿期教育的根本在于利用婴儿智识尚未开始发育的良好时机开发婴儿大脑质层蕴藏的慧性。
二、道德能量是开发婴儿慧性的利器。由于每个人出生的时空点不同，加之遗传信息的影响，每个人先天五行五德的厚薄是不同的，表现在外就是仁义礼智信的参差不齐，形成不同的性格特征，能够直接影响到孩子未来的人生；表现在内就是五脏生理功能的失调，能够影响到孩子后天的体质和健康。人的这些五德能量的不共同构成生命的本因和内因，如果再加上外部环境的影响和作用力，也就共同构成人生际遇的不同。对于新生儿的父母来说，先天所带已经定型，需要做的就是主动施加外在影响力培补孩子的五德能量，进行婴儿慧性的开发。
《黄帝内经》告诉我们：天德养神，地谷养形。通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，我们发现生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德：上善的道德能量既是科学创造力的源泉与动力，又是生命慧识和智识的最佳营养，德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力的源泉。
三、道德能量蕴藏在我们祖先的大智慧经典中。最新科技成果表明：中国的语言和文字，具有开启智慧的作用。特别是流传千年被尊为经典的篇章，例如《老子•德道经》、《周易》、《大学》等，更是富含了圣贤的智慧，汇集了中华民族的道德精神。在孩子的成长发育过程中，通过听诵、诵读和诵行等方式，及时地从经典中摄取丰富的五德能量，培养高尚的道德品格，用道德的心灵与淳和的五德能量开启、保持心脑之间的慧性通道，从而造就具有道德心灵和智慧头脑的一代栋梁之材，实现中华民族的伟大复兴。
次之，作为婴儿教育的主体，身为父母者应当建立正己教人的理念。德育的
前提是正己，首先在言行举止方面，要给婴儿确立起具有道德品质的形象。你们就是孩子“人之初”最关键的榜样和老师，你们的行为与语言，将可能成为孩子将来的行为和语言。婴儿正在毫无遗漏地、默默无言地在向你们学习着、模仿着，婴儿的模仿能力是为人父母者最熟悉不过的了。而且这种:无形的影响常常比语言的说教强大无数倍。所以，婴儿教育是一种潜移默化的教育，是一种近朱则赤，近墨则黑的教育。因此，婴儿教育者的讲话要注意说慈性而柔和的话，使用优雅善美的措词，行为要表现出高尚端庄的仪态。只说符合道德的话，只行符合道德的事，保持良好的、禀持规范的礼德习惯。如果能够保持这样经常以身作则地教养婴儿，榜样的力量是无穷的，长期符合德善要求而逐步熏陶的结果，婴儿必然可以在无形中潜移默化，得到最佳的德育教养，迈开人生精神成长正确的第一步，并且作用和规范着慧育和智育的顺利展开。
德慧智教育理念传承了祖先的大智慧思想，可以帮助您完成教子成龙的心愿，作为德慧智教育理念推广者,我们愿与您一起为祖国托起明天的太阳。愿您的孩子您的关爱下、在德慧智教育理念的指导下成长为祖国的栋梁之才。
论文七：
“德慧智”教育可以为我们培养慧智双运的大才
——于海芝
于海芝老师
十七大上目标重确立，神州华夏道德渐兴起，以德治国和谐是主题，教育大计德育是根基。
一、德育教育一直是党和国家领导人高度重视的重大问题
胡锦涛总书记在十七大报告中重申：“要全面贯彻党的教育方针，坚持育人为本、德育为先，实施素质教育，提高教育现代化水平，培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人，办好人民满意的教育。”结合中共中央国务院《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,我们不难看出:党和国家对教育方向要做重大调整。近些年从国家领导人到许多著名学者及社会各界人士都在反思：忽视德育教育，过分注重考分，全盘学习西方，难以为我们培养出世界级的大才，相反的是我们的民众越来越小家子气，尤其是在否定我们民族自己的优秀传统文化之后更是带来了诸多社会问题，他们因而意识到传承民族优秀传统文化的重要价值和意义。如锦涛同志所说：“中华民族的优秀传统文化是孕育民族精神的思想母体”，在1995笫八届全国政协会议上,赵朴初、 叶至善、冰心、曹禺、启功、张志公、夏衍、陈荒煤、吴冷西九位德高望重的全国政协委员，以016号正式提案形式发出了<<建立幼年古典学校的紧急呼吁>>。<<呼吁>>强调: 构成我们民族文化的经典一方面是我们民族智慧、民族心灵的庞大载体, 是我们民族生存、发展的根基。同时也是几千年来维护我们民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带。如不及时采取措施, 任此文化遗产在下一代消失, 我们将成为历史的罪人。民族的罪人，他们希望学校, 社会能重视对传统经典的诵读和教育, 在有生之年重听弦歌, 到古典学校中走一走, 看看后继之人。
二、德育教育探讨――中华传统文化经典诵读及其课程化研究
全国教育科学”十五”规划课题之《中华传统文化经典诵读及其课程化研究》指出：中华传统文化经典诵读活动是一门既悠久又崭新的课程，经典诵读课程化研究，是国家基础教育课程改革的需要，是提高广大青少年健康发展的有效途径。几千年来经典文化始终影响一代又一代人的成长。在课程改革热潮的今天，推出本课程十分重要。二００七年初，陕西省汉中市教学研究室，向国家基础教育实验中心外语教育研究中心提交了“汉语和英语的传统学习策略研究”专项课题研究，同时还提交了此课题研究的必备参考书目和理论依据。其中中央编译出版社出版的熊春锦先生所著的《国学道德经典导读》及《中华国学道德根》两书及其相关理论成果入选。本课题，经国家基础教育实验中心外语教育研究中心专家评审组评审，已入选重点项目课题研究，并下拨重点项目科研经费。
该项研究指出：经典是人类文明的精华，经典诵读是人类传承文明的重要途径，因此，经典诵读在许多国家一直倍受重视。我国更是一个重视经典诵读的国度。在我国优秀的传统文化中蕴涵着丰富的道德（立身处世、为人修养）资源、文化资源、思想资源、哲学资源、语言资源，是培养民族精神的根本源泉。经典诵读是我们的祖先留给们的非常宝贵的文化遗产：在我国古代，孩子从小便要开始背诵许多经典和诗文。尤其是宋朝以前，主要以教育孩子诵读“经”为主，因此诞生了许多博学的慧智型人才，产生过包括四大发明在内的领先于世界的民族科学技术，使我们民族科学技术的发展，在十六世纪之前一直走在世界各民族的前列。不幸的是，朱元璋因唐高祖李渊认同姓的大智慧者老子为祖先，并以《老子》作为治世的经典，因而开辟了万国来朝的盛世，他也开始推行他本家朱熹的并不能称得上是经典的《朱子理学》，结果是画虎不成反成猫，使我们从此远离圣人，智慧难开，自己把自己一闷棍打倒了，几百年都难爬起来。接下来再来看看国外，西方在物质高度发达的今天，也在被人类的归宿问题所困惑，他们有感于我们中华民族在十六世纪以前在各个领域都远远超过他们，认识到我们的祖先一定是有大智大慧者存在的。因此近代西方的大智慧者纷纷把找寻的目光盯在了我们民族的一些传统经典上，尤其是居世界十大思想家之首的老子的《德道经》和上古宝典《易经》，他们通过学习我们的经典，发现我们的即使被改了头换了面的《老子》也富含营养人们精神的能量，他们从对《老子》和《易经》的学习中迸发出超乎我们想象的灵感。莱布尼兹正是从这两部经典中获得了二进制的灵感，进而发明了计算机。诺贝尔奖得主普里高津曾经说：“中国文化是欧洲科学灵感的源泉，欧洲近代文明和科学技术飞跃发展与中国传统文化输入有直接关系。”总之，从十七世纪开始，西方科学家通过研究中国文化中的《老子》、《周易》和孔学，结合他们自己长期直觉与灵感基础上的逻辑推理，实验证伪的丰富经验，从中发现丰富的营养，从这个巨大的源泉中汲取直觉和灵感的养料，启迪出许多新原理、新思想、新学说、新发明，从而使他们的科学研究得到长足的发展。这一扬一弃正好形成了鲜明的对比，重视经典就能从圣哲那里获得灵感和智慧，扔掉经典你就只剩小聪明了，也只有落后的份，怎么能超过人家？
另外，通过对现在世界上表现最为聪明的以色列、日耳曼等民族的教育研究我们发现，他们都有自己本民族自己的用于教育后代的经典，如《古兰经》、《圣经》等，事实胜于雄辩，我们这么多年形成的“利”字为先在这个地方倒也可以用的上，请各位老师和家长认真想一想,该不该及如何给孩子创造一个更加美好的人生?
现在，国际人士已经从我们的经典中吃足了甜头，进一步摆出了中为洋用的架式，中华民族的传统道德文化正在成为世界瞩目的焦点，为世界人民所钟爱，他们大有一番要拿着我们的宝贝把我们制住的来头，世界各国广泛兴起的中华传统文化学习热潮就是明证；莱布尼兹作为西方最后一个通才从学习我们的经典中认识到：古代中国人远比现代人聪明！连他都自愧弗如！对于这种现状，我们自己是否应当有一个清醒的认识？一个人不能读经典，特别是流传久远的经典，就等于不能从真正意义上了解自己的祖先；不了解自己的祖先，就等同于一个从零开始的原始民族，没有厚重文化的积淀，既不能厚积薄发，也不能高瞻远瞩。因为只在现实中学会了一般性的说话和理性思维，不到历史长河中的哲人那里索取智慧，就不可能站在巨人肩膀之上（伏羲、黄帝、老子、孔子），成就自立于民族之林的伟大的事业。
三、经典诵读教育的有效方法–德慧智经典诵读教育理念
众所周知，我国古代的幼儿教育是先生领着孩子迷着眼睛摇头晃脑地读经、背经，而且这种教育方式已经被我们很多人误认为愚腐，其实这正是我们民族优秀于西方的教育方法——道德实践内求法，是诞生我国古代大智慧的摇篮。科学研究证明：汉字不但是一种全息的符号，而且它对大脑的刺激是双侧同步进行刺激，左脑、右脑它是同时作用，只要看着它，眼神经接受的信息传递给大脑，在大脑的两侧都能产生放电，颂读经典会使大脑中的放电更强从而更易开发我们大脑的智慧，提高我们大脑的利用率。所以说经典颂读是最具有民族教育特色，迥异于整个西方教育理论的天人合一的教育方法。她是一种既简单又方便，利于推广应用，而且民族大众最容易接受并掌握的科学教育方法；她是一种能迅速培养道德心灵，开启智慧头脑，防治疾病，健康心身，作用广泛而全面的利国利民的优秀教育方法。只要我们的家庭教育和学校教育都高度重视对《老子·德道经》、《易经》等根文化的诵读和实践，可以说，不但是儿童，即使处在生命发展的其它年龄段，都能从这些精神营养极为丰富的经典井泉之中吸取丰富的精神滋养能量，提升慧和智，达到心身的和谐，正如老子所谓“修之身，其德乃真；修之家，其德有余；修之乡，其德乃长；修之邦，其德乃丰；修之天下，其德乃博。”德慧智经典诵读教育理念正是立足于传承我们祖先优秀的教育模式，为我们这个时代培养慧智双运的人才，从而达到复兴民族的目的。
德慧智经典诵读教育理念中 “德慧智”三个字是一个完整的系统。德，是指道德品格与道德能量，是超越宗教观念的全民道德信仰和道德信念。我们通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难十分清晰地明白：生命双重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；“上善治水”，唯有道德才是真正的上善能量。只有道德才是高质量培育、滋养慧识生成和迸发科学创造力的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
“德慧智”经典诵读教材以道德文化之根——两经一书为主，这就是《老子德道经》、《易经》和《大学》。在此基础上，配以辅助教材《七小经合璧》和黄帝四经等其它具有上善属性的经典。德慧智经典诵读教育的口号，是：“与老子同在！与孔子同在！与道德同在！起心动念时刻相应，不离道德！”德慧智经典诵读教育理念，通过一些中小学校的试点应用，证实了这一方法对培养孩子们道德的心灵具有真实不虚的效果，近年来，浙江玉环的中小学校已经完成了从试点到基本普及，此外全国各地很多的试验学校都取得了道德教育的丰硕成果，这说明德慧智经典诵读教育真正是我们民族传统教育的瑰宝！
德慧智经典诵读教育理念为什么具有这么神奇的效果呢？这是因为德慧智经典诵读教育理念首重的是经典中富含的道德能量，通过诵读供应给人的精神系统，与此同时诵读产生的声波、音波和光波对身体中的水有明显的治理净化作用，所以通过学习和实践可以收到立竿见影的效果。我国历史上从有了朝代开始，最伟大的盛世就是“文景之治”和“贞观之治”，这两个盛世时期不仅是物质极为富足，最根本的是人们的思想道德水平极高，社会高度和谐，才使得万国来朝，而他们赖以净化人们心灵的前者是黄老学说，后者是遗失了黄学后的《老子》，这都是有史实可以考证的，绝对不是什么天方夜谈！”只要我们用好了这剂良药，我们祖国的花朵一定会健康茁壮地成长，我们社会的和谐一定会真实不虚地实现，我期待着这一天早日到来！
论文八：
实现老年人健康长寿，是造福于民族的大事
——如何用国学应对中国社会老龄化的问题
袁秀英
袁秀英老师
一、老年人群的目前社会现状
今年1月28日，国务院副总理回良玉在全国老龄工作委员会全体会议上指出：截至2009年底，我国60岁以上老年人口已达1.67亿，占全国总人口的八分之一， 80岁以上的高龄老人已达1899万，占老年总人口数的11.4％，是世界上唯一的老龄人口过亿的老龄化国家。并且，正以每年3%以上的速度递增，预计再过10年，老龄化人口会达到2.43亿。
我国人口的老龄化将成为未来一个时期的基本国情特征，成为我们面临的前所未有的挑战！
目前，老年的一般心理特点是：认识活动发生了一系列退行性变化，例如记忆减退，视觉退化，听力下降。退休后，大多人感到心中空虚、失落、孤独、寂寞，消极地对待生活，因为他们对“生老病死”的大趋势无能为力，于是就混日子。现在，社会上老年群体是怎样度过晚年的呢？，有个顺口溜很贴实际：“六十岁告老还乡，七十岁搓搓麻将，八十岁晒晒太阳，九十岁躺在床上，百岁挂在墙上。”
虽然有些老年人积极锻炼身体，如走步，打太极拳，同时，吃各种各样的保健品，希图增强体质，但这些都不能从根本上解决问题，还是有病在身，有的则伴有较严重的疾病，痛苦地度过晚年，甚至躺在医院里，给子女造成很大的负担和压力。
二、老年人群健康长寿的重大意义
保障老年人的心身健康，对解决个人痛苦、家庭负担和社会压力都具有重大意义。
1、家庭方面，随着老人们年龄的不断增长，难免有疾病不断产生，有的住进医院。一对夫妻要赡养四位老人，一般的家庭在经济上负担不起。特别在广大农村，老人有病只好不进医院，在家里痛苦地煎熬着；儿女等晚辈各自都有工作，时间紧张，难得积出时间侍侯老人。《弟子规》中要求：亲有疾，药先尝；昼夜侍，不离床。儿女在医院陪床，昼夜陪伴，累的身体素质下降，甚至萌生疾病。如此生活，影响工作，影响学习。这种普遍性汇集成为整个社会的负担。
2、社会方面，家庭是社会的细胞。上述情况，成为阻碍社会发展的不良因素。为此，党和政府越来越多地关注老龄化问题，本着“为民办实事”的原则，从各方面采取措施，例如，建立城乡医疗保障体制；发展敬老院、老年公寓、老年护理院等公益机构。温总理在今年的“政府工作报告”里特别提出，国家财政在老龄化群体的社会保障方面将提供更多资金。建立“居家养老”的医疗服务网络；倡导行政村办理“老年活动中心”等学习和文体活动场所，满足老年人精神文化生活的需求。各级政府带头去做“爱心护理工程”、“孝心示范村工程”等，重点培养，逐步推广。
三、如何用国学实现老年人群的健康长寿
人的生老病死不可免，但通过“自我”养护生命，延缓衰老过程是完全能做到的。长寿药就在自己身内藏，能不能成为长寿老人主要取决于我们自己。
我下面论述：如何教每个老年人从根本上解决自己的病痛，恢复健康，愉快生活。那就是用国学道德文化。
我们所有的工作，本照：“帮天下儿女尽孝，替世上父母解难，为党和政府分忧”的宗旨。使老年人健康长寿，既不拖累儿女，又可节省国家的医疗经费；既能轻松地做家务活儿，又能愉快地参加社会的各项活动（老人退休以后，也能担负各方面的社会服务工作）。这岂不是一举两得的特大好事！
第一，主动寻找快乐。
老年人必须树立快乐的心理状态，愉快地接受面临的现实生活，笑对人生，主动寻找快乐！老子说：知足不辱，知止不殆，可以长久。看破“人生现实里，不如意之事十之八九”，学会“对一切不顺心的事熟视无睹”，一笑了之。
快乐来自哪里？
快乐来自心胸的宽广。老子说：心胸要像江海一样，宽广豁达的胸怀才能有容纳一切的空间，自然就会感觉世界是美好的。不以自己的“好、恶”衡量好坏，这时候，乐观的心态就会在你的心头油然而生，烦恼就会远离而去。
快乐来自互相关怀。老子说：“圣人恒无心，以百姓之心为心。”他还说：“圣人无积，既以为人己愈有，既以予人己愈多。”意思是：人啊，你越为别人付出，给予别人的越多，你就会越富有，这就是“失”与“得”的辩证关系。我们要从个人小事做起，从身边和家庭做起。在家庭里，应该为家庭的和谐做贡献，才能让自己的心情轻松起来。在社会上，心怀慈悲，多为他人着想，主动帮助别人，为他人排忧解难，不自私，不计得失，多做善事，心灵就会快乐起来。
快乐来自宠辱不惊。当你做件好事，别人表扬你，
你不要喜出望外、兴奋不己。当听到不入耳的话，不要因此发怒、生气，都要以平静心来对待。
快乐来自不攀比，不奢侈。《弟子规》说：衣贵洁，不贵华。穿衣服整洁就好，不必名牌华丽；穿着应考虑自己的身份及场合，更要衡量家中的经济状况。
不要留恋曾经在工作时期的辉煌；现在，要主动忘记过去的坎坷，因为那些必定是生命进程曲线的一部分，故不要自怨，更不可怨天尤人。心情好，病魔跑。
第二，走老子“修之身”的道路，这是心身康复的捷径。
健康包括两个方面：心理健康和身体健康。因为每个人都是“身”跟“心”走。老子指出：心是身体这个邦国的君主，是指挥一切的，身国内部是否文明决定身体是否健康。所以心理健康是第一位的重要。
怎样才能使心理健康？首先激发每个老年人“老有所学”、“老有所乐”、“老有所为”的主观能动性。
老年人千万不要让自己的时间白白流逝，任其自流地趋向死亡。所以呼吁老年人加快学习国学，认识自己的生命真相——生命是由性体和命体组合而成的双重结构。性和命又都是由一种叫做“德一”的特殊物质构成的。因为生命不断地丢失这种“德”物质，使生命按“生老病死”的规律衰败，直趋死亡。如果老年人抓紧学习老子教导的方法，向身内回补“德一”物质，就能使生命衰颓的路线转向，疾病消失，身体康复，健康长寿，走上一条快乐的修身之道，这就是老子所说的“修之身，其德乃真”。
刻苦实践，持之以恒。
我们要主动地宣传、按区域组织老人学习国学，主要学习的内容是《弟子规》、《老子·道德经》、《黄帝四经》等。《弟子规》不仅仅是孩子们需要学习，我们所有人都要学习，特别是老年人应该补上这一课，给晚辈们做个好榜样，身教重于言教。这样才能达到“身心和谐体安康，家庭和谐万事兴，社会和谐天下平”。
坚持学习国学经典，使每个人都充分认识什么是“道”，什么是“德”，什么是“五德”（信德、仁德、义德、礼德、智德），五德对应五行和五脏，信德五行属土，对应脾胃；仁德五行属木，对应肝脏；义德五行属金，对应肺脏；礼德五行属火，对应心脏；智德属水，对应肾脏。根据五德相生原理，肝脏健康，心脏就健康；心脏健康，脾胃就健康；脾胃健康，肺脏就健康；肺脏健康，肾脏就健康。整个身体才能健壮，不易生病，无痛苦地尽享天年。
德，由道所生，具有品格和品质的双重性，已经被证明是一种组成人体生命的基本物质。5000年前，黄老给这种物质命名为“德一”。“道”生万物，“德”养万物，主宰着人体生命，是健康长寿的物质基础。所以，人体生命就像“鱼儿离不开水”一样，时刻不能离开“德”物质，五德匮乏或者五德不全，生存就有困难，严重者就性命分离、消亡！
怎样获得“德一”物质，向身内补充？最好的方法是诵读经典。《老子·德道经》是万经之王，是首选的诵读之经，既能回补“德一”物质，又能修养柔和的心性。
所以人人都要学习国学道德文化，尊道贵德，行善做好事，不生气，不烦恼，多检查自己，少指责别人，努力修全五德，健康长寿。达到“老人不受罪、儿女不受累，国家无负担”，造福于我们自己，造福于家庭，造福于社会！
论文九：
生命的意义何在？
——由马加爵一案想到的
于翠欣（日照）
于翠欣老师
案例：2004、2、23日云南大学发生了一起震惊校园的特大杀人案，大四的学生马加爵与同室的四名学生玩扑克发生争执而起杀意，连杀四人。
一、马加爵一案虽是一个特案，其揭示的未成年人的心理问题及道德意识却是有代表性，代表着青少年一代心理问题的严重、心理素质的脆弱和道德意识、行为与社会发展的失衡。
马加爵一案是一个个案、特案，特就特在其杀人的动机让人难以揣摸，人们不仅要问何至于？其杀人的程序如此残忍和有条不紊，人们不仅惊诧怎么会？然而所有这些都是事实。当我把网络上的一句话“一个马加爵倒下了，千百万个马加爵在校园”说给师范专科四年级的同学听的时候，他们竟是一片哗然，“太对了”。可见马加爵一案的所代表的心理问题和道德意识有一定的代表性。它代表我们所处的时代的学生心理素质的脆弱、心理问题的严重和道德意识与社会发展的失衡，这必须引起我们社会和教育工作者的重视和警觉。马加爵一案到底给我们的确良社会和教育警示了什么。马加爵一案是一个悲剧，其悲剧的根源是什么，这一根源找到了才能把马加爵事件所代表的典型病加以防范甚或根治。
二、马加爵一案所代表的心理与道德问题产生的根源是学生生命意义缺失。
探究人的心理与道德的病源，无非是根源于两个体系即社会心理、道德和个体心理、道德的两个体系，这两个体系的误差便是造成个体各种心理与道德病源的根本，而且个体的心理、道德的误差由社会的心理、道德的误差而决定。我们知道，人作为社会中的人首先为社会的人，个体的心理道德的误差无不打上社会心理道德的烙印，然而个体心理、道德也有其自身的运行轨迹，正如我们教育中所涉及到的遗传因素，它为人的心理发展提供一个特质。社会心理道德与个体心理特质的不同组合便产生了形形色色的人生轨迹。因此探究当代学生心理素质的脆弱的根源远不是所谓的教育缺损和缺乏心理健康或心理咨询与辅导等教育内部的因素，而是教育与社会及个体特质的不和谐的音符所致。
首先让我们来认识一下当今社会的文化流弊，记不得那一位文人说过：任何人痛恨社会的腐败，然而一个社会政府的腐败不可怕，商业的腐败不可怕…唯独有一种东西不能腐败，即文化的腐败，如果一个社会的文化的腐败，那么这个社会和国家便没希望了。笔者很赞赏这一句话，的确，文化教育的腐败如同一个苹果由内向外烂，质变了，然而一个苹果如果上面有几个斑点、小虫、甚至烂一大块都尚有其苹果的本质，自身仍有免疫力和力挽狂澜之力，因此社会文化之腐败对一个社会来说是一件可怕的事。然而当今教育文化的腐败的笔墨何其多：学术的腐败；多产的教授、硕士、博士；玩花样的创新；大量的硬拼凑的一两个小时就读完的书籍；一些人为了个体或小团体的利益上下一起做假；家长为孩子准备舞弊材料和条件……全然不顾这些言行对人心灵的毒害,然而也确实顾不了这么多了,没有这些就没有生存的可能,生存的利益总比死亡、无利来得切实，迫不得以无可奈何。当然值得声明，信息社会的信息快餐是有其存在必要，更有无数平凡的人不为名利只为美好而踏实、坚定的活着，但我们同样不能否认这浮躁的学术风气和浮躁的功利教育的危害之性质。这些东西让我们的文化教育无所适从，生命的价值和意义何在的病痛仿佛让我们感到其掷地有声的铿锵。朋友们在这文化教育的流弊的大潮中，人的不由自主的被推而进的痛苦何其深刻，马加爵事件的沉痛能与这社会流弊无关吗？贫穷、被嘲笑、被人看不起，争做人的那份自尊，我觉得这本身并没有错，错在在那份自尊的寻求的过程中由于缺乏生命的立足点，再加上自身遗传素质的缺陷而歪斜罢了。
其次让我们来分析一下马加爵个体心理的特质。犯罪前的马加爵在家庭中是父母眼中的言语不多的孝顺儿子，在中小学是学校中比较内向但学习好的学生，在大学中是个内向、自尊敏感的贫困的大学生。内向、自我感受性强、好争执等特点大约可断定马加爵的气质类型是抑郁质。在心理学上抑郁质和胆汗质两种气质类型由于本身的神经活动类型的不平衡性在生活中极易走极端的人，因此马加爵遗传素质的这个特质，本身就是特别需要呵护的人。其呵护的方法不外乎两种方法即自身的平衡调节的呵护和社会中人际交往的呵护和引导。如果缺乏这种呵护、任其自由发展，对于抑郁质这种遗传特质的人肯定会有人格上的缺陷，更多地表现为偏执心理，从而造成悲剧的不可避免。事实也正是如此，马加爵虽在外人眼时他智商很高，学习很好，父母老师认为他很有出息，从他做案和外逃的设计上也可以看到这些，但实际上他内心世界里非常自卑，笔者认为其自卑心理根源其神经类型的不平衡这块遗传特质基础上对生命意义的理解和道德观念的缺乏。正是马加爵其人缺乏对生命意义的正确理解，在面对挫折的时候缺乏自我调节的能力，又跳不出自身神经类型的不平衡的吞噬而发生悲剧，悲剧的不可避免，可略见一斑。
总上所述，马加爵案件的所揭示的心理与道德问题产生的典型性，其根源于社会性心理、道德与个体心理、道德之误差的运作，而且社会心理、道德误差决定于个体心理、道德之误差。这一误差如果再缺乏人的正确的人生观和价值观的立足，即生命意义的调节，心理和道德的畸形都不可避免。因此必须整顿扼制文化教育之腐败，理顺文化教育之顺序，并且加强文化教育的功能的发挥，同时加强社会学校德育，特别是学校德育，建立一套适应现代社会各方面可能遇到的伦理道德问题，注重以学生生活为基础，从学生熟悉人和事入手，由浅入深、由近及远、由感性到理性新时期青少年新的道德规范；并且以学生为本，使末成年人在潜移默化中，形成正确的认识和态度，在实践中培养良好的道德品质，帮助学生提高道德素质，形成健康的心理品质，树立法律意识，增强社会责任感和社会实践能力，逐步形成正确的世界观和价值观。对此，我们必须有清晰的认识和得力的措施。也唯有此，才能解决人生存的意义和价值的所在，从而避免如马加爵事件和类似于马加爵案件的悲剧发生。
三、对学生心理健康教育手段的根本认识
马加爵案件发生以来，在教育的微观领域里，人们寻找对策关怀贫穷学生的生活问题；针对学生发展中的生长痛问题加强校园学生的心理咨询与辅导等，这些对策都不失为一种有效的对策，然其有效的程度总是有限，不能解决人之心理健康和道德意识的根本。笔者认为面对21世纪社会的实际问题，即开放的教育，各种文化传媒的信息的良莠不齐，最根本的药方仍为教育之德育，德育之核心为人的生命的价值的意义，即树立学生正确的人生观和价值观，增强其自我调节力和免疫力。心理咨询导与辅导及个别教育等手段仅为德育之辅助疗方，而不是主要疗方。德育与心理咨询、辅导如同中医与西医的疗效，德育治本，心理咨询与辅导治表，更为有效的是把二者结合起来，既治本又治表。在宏观域里，理顺文化教育的顺序端正社会风气，形成公民的正确的社会道德意识。
目前，我们心理咨询与辅导工作红红火火地重视和开展起来了，但它不是德育，也不能代替德育，而德育荒废的现象比较普遍，不是吗？早在于1989年动乱间，邓小平主席就提出我们“十年的改革的失误在德育”，德育一度地引起我们的重视和思考，但德育却在社会转型期内失效了。德育的失误失效更使社会中道德弊端万千，时至今日致使我们的德育无法下手了。德育这一名词在社会为空谈，在学校由于缺乏有效的德育内容和德育方法而失效，因此学生的人生观和价值观也就各有形态了，致使学生道德意识与道德行为与社会发展失衡，所以目前大中小学的学生面对现实生活中的问题，不知如何正确认识和处理，表现出道德意识淡薄，心理防线脆弱，是非、善恶、美丑界限混淆，马加爵事件的发生、类似于马加爵事件的事件也就不不奇了。也正是基于此，2004.2.26，中共中央国务院印发了《关于进一步加强和改进末成年人思想道德建设的若干意见》，所以我们重视德育，重视德育中的核心教育即人生观和价值观的教育就是抓住了问题的关键。
论文十：
中华传统道德文化是民族精神的最佳食粮
——李淑燕（莱阳）
李淑燕老师
近年来，随着社会经济的飞速发展，生活节奏的加快和人们生活水平的不断提高，心理健康对人生的幸福和成就以及对构建和谐社会所产生的影响越来越明显，心理健康问题已日益成为社会各界共同关注的热点问题，但就近年来对我国不同社会人群心理健康的调查，发现我国社会各阶层群体的心理健康状况却不容乐观，并且有日趋增多的趋势。
中国人心理健康的标准。
王登峰教授认为心理健康至少要具备以下4个条件：良好的心理适应能力、自我接受的能力、有理想有追求和保持常新的心态。黄希庭教授根据中国文化特点，把中国健全人格者的标准归纳为：对世界抱开放态度，乐于学习和工作，不断吸取新经验，以正面的眼光看待他人，有良好的人际关系和团队精神；以正面的态度看待自己，能自知、自尊、自我接纳；以正面的态度看待过去、现在和未来；追求现实而高尚的生活目标；以正面的态度对待困难和挫折，能调控情绪，心境良好，总之，以辨证的态度对待世界、他人、自己、过去和未来、顺境与逆境，是一个自立、自信、自尊、自强、幸福的进取者。
我国不同社会群体的心理健康现状。
（1）大学生心理健康现状，从调查结果来看，我国大学生心理健康的总体状况较为一般。黄希庭、郑涌用症状自评量表（SCL-90）对全国6大区16所高校的5280名大学生的调查表明，22.4%的大学生有心理障碍，某些特定大学生群体如新生、贫困生、以及研究生心理健康问题较为突出。可以说心理问题已经给大学生的健康成长带来了严重的影响，并成为大学生休学、退学、犯罪和意外死亡的首要问题。
（2）中小学生的心理健康现状，我国中学生心理健康问题不容乐观，对河南省高中生进行调查发现，处于中等焦虑水平的学生占77.8%，重度焦虑水平的学生占2.5%，对北京市2万多名中学生跟踪调查显示，有轻度心理问题的占28%，中度3.9%，重度0.1%，对559名浙江省4-6年级小学生调查发现，心理问题的总检出率达22.9%；某些特定中小学生群体如重点中学学生、农村中小学生、民族中学生、宏志班学生、辍学中学生的心理健康状况较差。
（3）幼儿的心理健康现状，我国幼儿的心理健康状况也不尽人意，对深圳市3047名4-6岁的幼儿心理健康调查显示，8.8%的幼儿有不良习惯，11%的幼儿情绪抑郁自卑，5.8%的幼儿焦虑、紧张，20%的幼儿表现多动、坐立不安，25%的幼儿偏食，22%的幼儿性情古怪。
（4）教师的心理健康现状。国家中小学心理健康教育课题组2005年对280名高校教师进行调查发现，心理问题检出率高达33%，另外，嫉妒情绪明显，焦虑水平偏高也是较突出的问题；某些特定教师群体如农村中小学教师、高校女教师、幼儿教师心理健康问题较为突出。
（5）军人、护士、运动员、企业家等社会群体的心理健康状况，我国军人总体心理状况良好，但也有值得重视的心理问题，如与人交往时容易自卑、敏感，感到不被理解，感情易受伤害及对他人求全责备等。调查发现，50%以上的临床护士存在程度不等的头痛、腰痛、记忆力减退、精力下降、神经过敏、内心过分担忧、工作没有耐心等多种不健康的心理状况，而以记忆力减退、容易遗忘最为突出，对河南女运动员调查发现，躯体化病态人格、抑郁、疑心分别为44%、31%、24%；对企业家心理健康抽样检测表明，59%的被调查者存在心理问题，36%有较明显的心理障碍，5.7%患有抑郁症或躁狂症等心理疾病，中青年企业家更为突出。
（6）各种弱势群体的心理健康现状。资料表明，85%老年人或多或少存在着不同程度的心理问题，其中忧郁症占31%，焦虑症占22%，对离异家庭子女的心理健康状况进行调查发现，家庭结构对儿童的心理健康有着直接而深远的影响，离异单亲家庭子女以及留守儿童多存在着自卑、冷漠孤独、对人焦虑、冲动等心理问题。
以上调查结果可知，心理问题在我国不同社会群体中普遍存在着，而现代人过于追求物质生活，而忽视内在精神道德品质的修养，使心理问题有逐年上升，不断恶化的趋势，由心理不健康、不平衡导致的自杀、他杀、抢劫、贪污、吸毒等犯罪行为成为社会不稳定的重要因素。预防心理问题的发生，做好心理的保健是首要的，因为，预防永远比治疗的代价小的多。
物质与精神，对于我们每一个人而言，既是独立的，也是统一的，二者都为人终生提供着性质不同、作用不同、效果不同的营养成份，而且缺一不可，相辅相成，互相影响，因此，心理问题产生的根源和实质，便是物质与精神在人体内不统一、不均衡而产生不平衡导致的，现代社会物质愈来愈繁华，而人们精神愈来愈空虚，只有回归到我们民族本身优秀的传统道德文化中去吸取营养才是解决之道。
在中华民族5000年历史长河中，出现了辉煌的唐朝“贞观之治”和汉代“文景之治”时期，据史书记载，大唐盛世时，人们道德水平普遍高尚，精神富饶、民风淳朴，达到‘夜不闭户、路不拾遗、监狱成空、吏同虚设’的程度，被称为礼仪之邦，形成万国来朝的鼎盛局面，这同我们现代社会“人心冷漠、自私、家家防盗门窗、监狱人满为患”形成了强烈对比。唐朝执政者通过行政推行全民道德教化，以黄老学说道德经典进行国民精神建设，唐玄宗亲自为老子道德经作注，令士庶均须家藏一本，并且将《老子》、《庄子》、《列子》、《文子》列为考生必读书目，奉行崇道德，以德治国，这些治国措施使黄老的经典家喻户晓，老幼皆颂，士庶皆尊，为民族精神文明奠定了坚实的基础。历史上运用道德经典进行全民教育，并且带来精神文明与物质文明同步发展，开创中华民族历史的辉煌，唯见汉唐两大历史时期，虽然已成为历史，但仍然可以给我们的国家治理，民心的道德教育提供强有力的历史经验，我们的确应当高度重视道德经典教育的宝贵精神财富，我国要想实现民族文明的复兴，国家的长治久安，必须抓住道德文化的复兴，提高全民的道德文化素质，因为道德是民族精神的食粮，也是每一个人的精神食粮。
在中华民族道德文化中特别强调德的重要性，德包括仁德、义德、礼德、智德、信德，即仁、义、礼、智、信五德，任何一种缺失都会造成人的心理及身体的不健康。例如：仁德缺乏的人难以慈爱善良，博爱万物，容易怒气伤人，造成人际关系的紧张，难以顺利发展。
礼德缺乏的人性情急躁、无理争胜，容易记恨和憎恨别人，在健康上易导致心烦意乱、神悸健忘、神志紊乱、失眠多梦，甚至精神癫狂的症状。
信德缺失则难以忠信诚实、真诚待人、信念坚定；人无信不立，心无诚信，谎话骗人，就会任何事情都难以真正办好，生命的道路也就必然艰难，心理易不平衡，导致出现心理疾病。
文化是民族的灵魂，教育是民族的生机。在全社会中复兴传统道德文化，从胎婴直到老年弘扬推行道德文化教育，人人以道德自律，修持内在的德性，知行合一，则必然精神充实、心理稳定平和，从而预防心理疾病的发生。
参考文献：熊春锦《中华国学道德根》、《国学道德经典导读》
王登峰《谈精神家园》
黄希庭《再谈人格研究的中国化》
黄希庭、郑涌《当代中国大学生心理特点与教育》
论文十一：
复兴道德精神 应对经济危机
——彭义芹（荣成）
彭义芹老师
2009年2月温家宝总理在剑桥大学演讲中指出，“道德缺失是导致这次金融危机的一个深层次原因。一些人见利忘义，损害公众利益，丧失了道德底线。企业要承担社会责任，企业家身上要流淌着道德的血液。”“有效应对目前的金融危机，还必须高度重视道德的作用。” “道德是世界上最伟大的，道德的光芒甚至比阳光还要灿烂。真正的经济学理论，决不会同最高的伦理道德准则产生冲突。经济学说应该代表公正和诚信，平等地促进所有人，包括最弱势人群的福祉。”总理的这番话可以说是对当前迷糊的人类的当头棒喝。
一、精神信仰问题是经济危机的总根源。
为什么这么说呢？首先我们来看一下这次危机的原发地――美国老大，美国为了刺激经济增长推行的“新美国模式”使美国人热忠于追逐短期利润，这确实让美国成为世界“超强”， 他们也因此将他们的模式美其名曰“贪婪创世论”，但不幸的正是“贪婪”成为美国社会的重要特征。几年前在和同事们谈到美国的强大时，一些同事认为这种强大地位是不可动摇的，我当时就根据他们侍强凌弱的贪婪嘴脸断定这种强大绝不会长久。老子不是说“天道无亲，恒与善人”吗？就在前几年刚刚爆发了一系列大企业的信用崩溃，现在又因次贷危机升级为金融风暴，进而全面的经济危机也在所难免了。我们看一下美国应对这些危机的做法，不都是在找制度的缺陷而忙于“亡羊补牢”吗？，他们怎么就不明白那是因为“贪婪”使人们的信仰更加趋于“金钱至上”呢？他们怎么就不知道贪婪是魔鬼是教人损人利己的呢？他们怎么就没发现是他们精神的贪婪给世界带来的不和谐呢？物质和精神这对阴阳中，精神才是根本，治标不治本只能是用纸包火，非焦即着，绝不可以指望它长久！
话又说回来了，美国不衰退，我们还难有出头之日呢，世界上不是早就有预言家预言二十一世纪是中国人的世纪吗？对此我是深信不疑的，但是我们将仰赖什么来引领世界呢？我们也跟西方学了这么多年了，看看我们都学了些什么：是不是在解放了生产力的同时，也使我们的私心贪欲迅速膨胀了？是不是也导致了社会的一系列不和谐呢？胡总书记的“构建和谐社会”的理论不正是在这样的背景下提出来的吗？分析我们“构建和谐社会”的应对措施和老美的“亡羊补牢”，我们不难认识到治本和治标的差别。尽管如此，我们还是不能高兴得太早了！因为我们同样面临着信仰沙漠化的危机。
二、如何改造沙漠化了的信仰
在道德伦丧至今，在连起码的忠信都难以呼唤回来的時代如何去实现用无驭有的和谐呢？只靠上边的领导呼喊能实现吗？通过这些年的实践，我认为是不可能的，因为人们已经习惯了“你喊你的，我干我的”，人们心中的正见正识已经少得连跟你喊的力气都快没有了。这些年对有之以为利这个“利”的標榜使得私心贪欲已经成了很多人心中的唯一目標，那转变起来可想见其有多难！说到这里我们还是先来看看西方。西方在物质高度发达的近代，也在被人类的精神归宿问题所困惑，他们有感於我们中华民族在十六世纪以前在各個领域都远远超过他们，认识到我们的祖先一定是有大智大慧者存在的。因此近代西方的大智慧者纷纷把找寻的目光盯在了我们民族的一些传统经典上，尤其是居世界十大思想家之首的老子的《道德经》和《易经》，他们通过学习我们的经典，发现我们的即使被改了头换了面的《老子》也富含营养人们精神的能量，他们从对《老子》和《易经》的学习中迸发出超乎我们想像的灵感。诺贝尔奖得主普里高津曾经说：“中国文化是欧洲科学灵感的源泉，欧洲近代文明和科学技术飞躍发展与中国传统文化输入有直接关系。”从十七世纪开始，西方科学家通过研究中国文化中的《老子》、《周易》和孔学，结合他们自己长期直觉与灵感基础上的逻辑推理，实验证伪的丰富经验，从中发现丰富的营养，从这個巨大的源泉中汲取直觉和灵感的养料，启迪出许多新原理、新思想、新学说、新发明，使他们的科学研究得到长足的发展。
接下来再来看看我们自己，朱元璋因为唐高祖李渊认同姓的大智慧者老子为祖先，并以《老子》作为治世的经典，因而开辟了萬国来朝的大唐盛世，他也开始推行他本家朱熹的并不能称得上是经典的《朱子理学》，结果是画虎不成反成猫，使我们从此远离圣人，智慧难开，自己把自己一闷棍打倒了，几百年都难爬起来，这实际上并不是我们没有宝贝，只是我们没有让我们的宝贝发挥她本有的能量，这一扬一弃形成了鲜明的对比，扔掉祖根你就只有落后的份，怎么能超过人家？
现在，西方已经从我们的经典中吃足了甜头，进一步摆出了中为洋用的架式，中华民族的传统道德文化正在成为西方世界瞩目的焦点，他们大有一番要拿著我们的宝贝把我们制住的来头，世界各国广泛兴起的中华传统文化学习热潮就是明证；我们可倒好，发誓要洋为中用，坚决抵制古为今用，高低要用洋人的招去战胜洋人去，著名的全才莱布尼茲不是早就告诉人们古代中国人远比现代人聪明么？连他都自愧弗如。可倒好，这回洋人把我们的东西用成了高招了，我们怎么就不去学了呢？我们忘了我们祖先无与伦比的优秀文化了吗？对于这种现状，我们自己是否应当有一个清醒的认识？
三、古为今用复兴道德
我国历史上从有了朝代开始，最伟大的盛世就是“文景之治”和“贞观之治”，他们不仅物质极为富足，最根本的是人们的思想道德水准极高，社会高度和谐，才使得萬国来朝，而他们赖以净化人们心灵的前者是黃老学说，后者是遗失了黃学后的《老子》。这也就告诉我们：我们民族的复兴要仰赖于道德根文化的复兴。
通过追溯历史，我们不难发现：伏羲的易道文化、黄帝的法道文化、和老子的德道文化是道德根文化的最重要的组成部分，老子在西方被誉为世界第一哲人，他的《德道经》更是被誉为万经之王,双可教育法，是“可非恒道”和“可非恒名”的简称，是中华民族道德文化教育中“修之身，其德乃真”最宝贵的教育方法，是古往今来一切修身方法中精华中的精华。 “双可教育法”是老子对古代圣人之治教育方法最科学的提炼和高度的概括；是“上善治水”理论中的灵魂和瑰宝；是最具有民族教育特色，迥异於整個西方教育理论的天人合一的教育方法。她是一种既简单又方便，利於推广应用，而且民族大众最容易接受并掌握的科学教育方法；她是一种能迅速培养道德心灵，开启智慧头脑，防治疾病，健康心身，作用广泛而全面的利国利民的优秀教育方法。这个只有通过亲身实践才能感悟到，不实践你不可能感悟到。
我们 通过回顾历史，分析中外，结合科研成果，已经不难十分清晰地明白：生命又重结构的精神系统，最好的精神食粮就是道德；“上善治水”，唯有道德才是真正的上善能量。上善的道德能量，既是科学创造力的源泉与动力，又是生命慧识和智识的最佳营养。只有道德才是高品质培育、滋养慧识生成和迸发科学创造力的上善能量。德的品格性形成和德性能量的充分获得，是精神系统获得圆满发育成长的基础，是慧识与智识同步开发提升的前提和根本，是科学创造力产生的源泉。
还是前面那句话，二十一世纪是中国人的世纪，是我们的民族注定要复兴的世纪。西方经济衰退正是我们的机遇，我们要达到总理所说的目标只有用高尚的精神进行引领，而高尚的精神最可仰赖的是我们道德文化的复兴，我们有理由抓住这个得之不易的良机，大力宏扬我们优秀的道德文化，复兴我们民族的道德精神，主宰我们伟大的民族复兴。
论文十二：
大学生心理健康的重要性
——曹红波（北京）
曹红波老师
健康是一种生理、心理与社会适应都臻于完满的状态，而不仅是没有疾病和摆脱虚弱的状态。并进一步指出健康的新概念：一是有充沛的精力，能从容不迫地担负日常工作和生活，而不感到疲劳和紧张；二是积极乐观，勇于承担责任，心胸开阔；三是精神饱满，情绪稳定，善于休息，睡眠良好；四是自我控制能力强，善于排除干扰；五是应变能力强，能适应外界环境的各种变化；六是体重得当，身材匀称；七是牙齿清洁，无空洞，无痛感，无出血现象；八是头发有光泽，无头屑；九是反应敏锐，眼睛明亮，眼睑不发炎；十是肌肉和皮肤富有弹性，步伐轻松自如。因此，健康是生理健康与心理健康的统一，二者是相互联系，密不可分的。当人的生理产生疾病时，其心理也必然受到影响，会产生情绪低落、烦躁不安、容易发怒，从而导致心理不适；同样，长期的心情抑郁、精神负担重、焦虑的人也易产生身体不适。因此，健全的心理与健康的身体是相互依赖、相互促进的。教育部日前印发了关于加强普通高等学校大学生心理健康教育工作的意见，要求各地教育部门和高校要充分认识加强高校大学生心理健康教育的重要性。
学习压力大，学习动力不足，学习目的不明确，学习成绩不理想，学习困难等学业问题始终困扰着大学生。主要表现在以下四个方面：
1) 学习动力不足。在大学生生活事件量表中，列在第一位的是学习压力大。调查结果表明：有69.6％的新生和54％的老生感到“学习难度加大，非常困难”；在座谈中问到学生为什么学习时，学生淡淡地说：“为学习而学习”。一位大二学生也写道：“学习始终不能进入状态，总感到是在巨大的考试压力下被动地学，而静下来想为什么学时，会感到很苦恼。”特别是一年级学生，认为“学习负担重，难以应付”的占70.4％。
2) 学习目的不明确。自习路上永远有匆匆的身影，但仔细考虑学生的学习目的却不能得到令人满意的答案。很多同学为了应付不得不参加的考试，不能不做的事而学习。有的学生甚至直截了当地回答：为了能够考试过关，至于为什么学心中没有底。一位学生这样写道：“在中学时代，各方面表现都很出色，进入大学后，沿着中学的惯性学习，尽管成绩还算理想，但学习虽然努力却常常感到心力交瘁，学而无所获。”更多的学生是懒得“精益求精，但求蒙混过关。”面对人才市场的巨大压力，很多学生也感到内心的危机感，但真正要努力学习，却提不起精神来。
3) 学习成绩不理想。学习困难的学生虽然在大学生群体中占的比例并不大，但他们的负性情绪，对学生的成长是不利的，有的学生上课注意力无法集中，有的学生不适应大学生生活，“小学、中学都是尖子学生，到大学生后一下子变为普通学生，个人约束力又差，自制力弱，大学期间较为放任，因而学习差了”；“虽然学习上很尽力，上大学就是为了求学，而学习成绩总是不理想，因而感到很自卑，也十分压抑。”调查中有42％的学生经历过考试失败，我们随机抽查了一个30人的大四工科班级成绩，在七学期中，有63门次不及格，人均2.1门次，不能不引起重视。
4) 学习动机功利化。市场经济的利益杠杆直接影响着学生的学习，对于学习，学生表现出空前的功利意识。对还没有学的课，学生问的第一个问题是“我学习这门课有什么用?”因而出现了专业课、基础课门前冷落车马稀，而技能类课程如计算机、外语、股票各种各样的证书班摩肩接踵、门庭若市的明显对比。“考证热”正是学习功利化的直接表现。学生充分了解到市场对各种证书的青睐，因而放弃了专业课的学习去追逐各种有用的证书。
如何消除他们的心理差距，使其顺利成才呢？其具体的途径和方法如下：
第一，培养良好的人格品质。良好的人格品质首先应该正确认识自我，培养悦纳自我的态度，扬长避短，不断完善自己。其次应该提高对挫折的承受能力，对挫折有正确的认识，在挫折面前不惊慌失措，采取理智的应付方法，化消极因素为积极因素。挫折承受能力的高低与个人的思想境界、对挫折的主观判断、挫折体验等有关。提高挫折承受能力应努力提高自身的思想境界，树立科学的人生观，积极参加各类实践活动，丰富人生经验。
第二，养成科学的生活方式。生活方式对心理健康的影响已为科学研究所证明。健康的生活方式指生活有规律、劳逸结合、科学用脑、坚持体育锻炼、少饮酒、不吸烟、讲究卫生等。大学生的学习负担较重，心理压力较大，为了长期保持学习的效率，必须科学地安排好每天的学习、锻炼、休息，使生活有规律。学会科学用脑就是要勤用脑、合理用脑、适时用脑，避免用脑过度引起神经衰弱，使思维、记亿能力减退。
第三，加强自我心理调节。自我调节心理健康的核心内容包括调整认识结构、情绪状态，锻炼意志品质，改善适应能力等。大学生处于青年期阶段，青年期的突出特点是人的性生理在经历了从萌发到成熟的过渡之后，逐渐进入活跃状态。从心理发展的意义上说，这个阶段是人生的多事之秋。这是因为，经验的缺乏和知识的幼稚决定了这个时期人的心理发展的某些方面落后于生理机能的成长速度。因而，在其发展过程中难免会发生许多尴尬、困惑、烦恼和苦闷。
大学生在学生过程中应学会自我心理调适，做到心理健康：
1、保持浓厚的学习兴趣和求知欲望。学习是大学生的主要任务，有了学习兴趣就能够自觉地跃入浩瀚的知识海洋里邀游,拼命地吸取新知识，发展多方面的能力，以提高自身素质，更好地适应社会发展的需要。
2、保持乐观的情绪和良好的心境，大学生应保持积极乐观的情绪、愉快开朗的心境，对未来充满信心和希望，当遇到悲伤和忧愁的事情要学会自我调节，适度地表达和控制情绪，做到胜不骄、败不馁、喜不狂、忧不绝。
3、保持和谐的人际关系乐于交往心理健康的学生乐于与他人交往,在交往中能用理解、宽容、友谊、信任和尊重的态度与人和睦相处。通过人际交往，使他们能够认识大学生的社会责任，培养遵守纪律和社会道德规范的习惯。增强心理适应能力，能与他人同心协力、合作共事，与集体保持协调的关系，保证大学生心理的健康发展。
4、保持良好的环境适应能力。对大学生心理产生影响和作用的环境包括生存环境、成长环境、学习环境、校园环境等。
第四，积极参加业余活动，发展社会交往。丰富多彩的业余活动不仅丰富了大学生的生活，而且为大学生的健康发展提供了课堂以外的活动机会。大学生应培养多种兴趣，发展业余爱好，通过参加各种课余活动，发挥潜能，振奋精神，缓解紧张，维护身心健康。通过社会交往才能实现思想交流和信息资料共享。发展社会交往可以不断地丰富和激活人们的内心世界，有利于心理保健。
总之，大学生要做到心理健康，争取身心健康是关系到成才与否的头等大事。只有健康的心理素质和健康的生理素质相结合，加之其他积极因素的相互作用，大学生成才就有了可靠的内在条件，一颗颗人才的新星就有可能升起。
“少年强，则国强；少年弱，则国弱，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲；少年雄与地球，则国雄于地球。”梁启超先生这一名言震荡着一代代年轻大学生的心灵，我们大学生要以良好的心理素质迎接未来的挑战，为国家的富强奉献自己的青春。
论文十三：
独生子女教育问题及教育方法
——赵祥奎（北京）
赵祥奎老师
独生子女的家庭教育是现代教育的重要组成部分，其成功与否不仅关系到中国下一代的前途命运，而且关系到一个国家未来的前途和命运。我在这里谈一谈独生子女教育面临的问题以及相应的教育方法。
家庭原因
1、家长的素质低下
（1）思想意识上的愚昧中国是个人口大国，农民占全国人口的80%。由于中国的经济还不够发达，教育重视程度和普及不够，未达到预期效果。在我国文盲、半文盲仍约占全国总人口的15%左右。俗话说：“愁生不愁养”、天下无不是父母。那些担任着家长的文盲和半文盲们，根本意识不到科学育子的意义。很多家长们认为家长的话是绝对真理和圣旨，孩子必须无条件服从，作为家长不用加强自身修养。
（2）自身经验的局限性家长自身通过父母的教育，在受教育的过程中也学会了怎样教育子女，掌握了一些培养孩子的能力。祖辈们怎么教育我们，我们就怎么教育下一代。
（3）知识、观念的更新跟不上时代在新的世纪，知识更新和信息增长的速度越来越快，孩子掌握的知识和信息量往往比家长掌握的更多，涉及面更宽。而许多家长还未认识到这一点，还没有认识到自己的不足从而去提高终身学习的自觉性：不注重更新观念，更新知识和技能，沿用旧知识、旧方法来教育孩子，仍然一如既往地维护自己的家长威严和尊严，却早己被孩子所不耻和看不起。
社会原因
1、生活方式的改变
社会的发展，市场经济的确立，竞争越来越激烈，改变了传统的生活方式，生活节奏明显加快了。家庭成员往往是各忙各的；家长们为了生计，忙于充电、赚钱和工作；孩子们忙于学习和各种考试，使一些人的家庭观念淡漠了许多。家庭成员相互之间感情交流却越来越少，相互理解也更差。
2、迅猛发达的网络的冲击
当今信息技术的高速发展，互联网以始料未及的速度深入到每个人的生活。在家庭中，过去那种家长是青少年儿童道德的主要教化者的地位发生了动摇。通过网络，孩子们可以迅速了解社会的各类信息，扩大了其知识面，他们开始对家长们“老生常谈”的东西不感兴趣，以致产生抵触情绪；同时网络能给孩子们提供丰富的社会环境，并以孩子们喜闻乐见的方式对他们进行适应社会的指导。而这些是家长难以做到的。然而，青少年儿童从电子媒介中也学会了许多他们这个年龄段无需懂得的东西。在新兴的网络面前，青少年的自我约束能力不足，道德自律行为和意识淡薄，容易产生网络特别自由为所欲为的感觉和冲动，进而做出一些不道德的事情。多数家长们自身教育水平和能力的偏低，对网络冲击感到手足无措，岂料网上一些不健康暴力色情网站毒害了青少年，侵蚀着他们的孩子们的心灵。
怎样教育
（一）提高认识，更新观念，树立全新的育人观
1、提高认识
家长是孩子的第一任教师和终身教师，其作用至关重要。其一，家长在家庭教育中占主导地位。家长素质较高，往往可以采用较为正确的家教观念和思想，有较为主动教育子女的自觉性，选择较为恰当的教育方法，运用较高的教育艺术，妥善解决和处理教育孩子中出现的各种问题。其二，高素质家长本身就是一种教育资源，对孩子具有示范作用。
2、更新观念
每个人一生的成长应该独立经历和面对很多风雨和挫折。每个家长都希望自己的孩子成为生活的强者，成为有所作为且能独立面对纷杂社会的人。如果家长们永远让孩子躲藏在家长的羽翼下，孩子就不可能象雄鹰一样搏击蓝天。所以家长们应该懂得孩子是什么样的种子，就应该让它长成什么样子。家长们不能强迫孩子个个长成参天大树，也不能将其打造成千篇一律的盆景，就如森林里应该有千姿百态的各种树木才符合自然环境的发展规律一样。
新时期家长的角色要由对孩子遮风避雨的保护角色改变为培育孩子的辅助角色和助力的提供者，使家长们自己现有的知识、能力、家庭环境成为培育孩子的肥沃土壤，可以让孩子们在这片土壤中自由呼吸、良性发展、快乐地健康成长。家长要放手让孩子独立面对社会，融入社会；要努力让他们参与家庭活动，使他们感觉是家中平等的一份子。家长还可积极鼓励孩子参加社会公益劳动、演讲合唱等文体活动等，使他们在活动中锻炼成长。
（二）家庭教育全面关心独生子女，使孩子适应现代社会发展
1、偏重智育转向教育孩子成人
综合性素质高、能适应社会需要的人才在二十一世纪将倍受欢迎。任何一种只注重侧面的教育都是片面的，是和社会、时代发展相违背的。家庭作为孩子进入社会前的“演习场”，其首要任务就是对孩子进行最基本的道德规范教育，即“学会做人”的教育，使孩子将来能够更好地去适应社会。一个没有道德感的人，即使有再多的学问，也难以成才。因此家长们应该在重视开发智力的同时，有意识地对孩子进行做人的教育。如：爱心教育、文明礼貌教育、劳动教育、孝敬父母、明辨是非教育等等；要教会独生子女们学会生存、学会做人、学会合作、学会竞争，要将关注孩子的分数转到关注孩子的全面发展上来，让孩子树立“天生我才必有用”的信心。变革中的21世纪，中国社会主义市场经济呼唤家庭教育内容的更新。这要求家长们在弘扬传统道德精华的基础上，更要关注未来社会发展需要的道德品质的培育。如竞争意识、进取意识、合作精神、创新精神的培养等；同时家长要指导独生子女通过接触社会、通过各类传媒在复杂多变的社会环境中，领悟传统道德的精华，学习新的、具有生命力的社会道德规范，以提高其道德评价和道德选择的能力。再者在家庭思想教育中，加强养成教育，把一向做人的品德和思想逐步内化为孩子的信念。
2、既关心物质生活也关心精神生活
人活着除了物质生活还应该有精神上的富有才是完整的生活。因为纯粹的物质生活的优越是不能替代精神生活的。物质生活固然必要，但一味地追求物质生活，会使孩子以为美好生活得来轻而易举，易丧失对未来的追求和人生奋斗目标的斗志；同时过于富足的生活，令人终饱思淫，可能养成浪费的习惯，丢掉勤俭节约的美德，造成空虚状态。青少年儿童时期是独生子女的一生中处在世界观形成的重要时期。父母要关心孩子的精神需求，要按孩子的求知兴趣因势利导。家长要经常关心孩子的思想动态，爱孩子并尊重孩子，帮助孩子扬长避短，认真思考、分析、处理现代社会给孩子带来的困惑及错误理想观，帮助孩子在竞争激烈的世界中如何与人竞争与交往。在不伤害孩子心灵的前提下，鼓励孩子们多锻炼自己的意志，教导孩子学会关心、爱护他人。精神富足的孩子，心理承受能力会更强，他们大多心胸开阔，性格开朗，不易被生活工作的挫折和困难吓倒，不至于因为一些打击做出过极的事情，甚至走上自我毁灭的道路。
（三）提高家长素质，加强家庭教育指导
1、培养高尚的道德品质。
俗话说：近朱者赤，近墨者黑。因而家长要教育孩子从完善自身做起，努力提高自身的品德修养，多看修身养性的书籍，端其行正其身。
2、培养文化科学素养和艺术修养
家长应多读些书，多掌握一些尤其是科技方面的知识，以自己的学习习惯，学习精神，知识内涵来影响孩子的。同时，家长要求独生子女全面发展，自己也就在努力培养自己全面发展的兴趣和爱好，通过学习了解艺术方面的书籍，收听和观看艺术方面的节目、收集文艺方面的资料，在与孩子的共同学习艺术的过程中不断交流、沟通。孩子不仅可以开阔视野，而且能培养艺术素质，家长就能更容易地诱导孩子朝着健康的方向发展。
随着我国计划生育的实行，将来会出现越来越多的独生子女家庭，在独生子女家庭教育问题上的研究也将会更多，相信在不久的将来，在这一问题的研究上会更加成熟。