修行,有没有男女双修

“德”者少,知“道”者更少。道为体,德为用。一个真有道者,必是有德者;一个人真有德者,必能入道。

今天有人问我是否有“男女双修”。也有的人原本不信男女双修,甚至反对男女双修,最后自己也走上了这条路。究竟在修行中有没有男女双修这一说?一个人如果真的超越了,根本不需要借助男女双修;如果没有超越,也不能男女双修,否则会堕落。一个人达到了我空、法空,便自成阴阳,不需借助外在的阴阳来修。

宇宙有阴阳,人体是缩小的宇宙,自然也有阴阳。当一个人未突破生理这一关时,生理上的欲望确实无法排遣。如果能把身心空掉,自然能降伏身心,降伏生生世世的欲望。众生多是从欲界天下来的,生理的欲望根深蒂固,很难降伏。

众所周知,汉传佛教从来没有,也从不需要用这种方法。过去开悟的高僧大德,哪一个是这样修成的?唐朝开悟者不计其数,都不是用这种方法。佛经上也没有这样的记载。既然如此,为什么还有人执迷于它呢?不过是既想做神仙,又贪恋红尘的快乐罢了。一个修行人如果降伏不了自己的身心,根本称不上是修行人,也不可能入道。所谓修行,无非是降伏自己的身心。

当然,密宗有一套自圆其说的理论,说佛祖传过密法(即双修法)。如果佛祖需要这些,为什么他又舍弃妻子,远离那么多美女,跑到山林里去独自清修呢?然而众生总会为自己找借口,甚至找到佛祖有这方面的“经典记载”。大家都知道佛经是佛涅槃后,弟子们集结而成的。既然有这个出入,后来又有许多人重新整理,所以经典并非都出自阿难一人之口。

一个人没有超越身心,充其量只是在修道,根本没有入道,更没有得道。修行首先要达到“我空”,继而达到“法空”,再达到“空也空”。既然法都空了,还需要双修这种方法吗?别说没有双修一法,即便有,也一定是佛陀为了方便度众生,让他们不要忘记“道”,而让他们暂时享受这些红尘的快乐。一旦修行上了路,就不可能再贪恋这些生理上的乐趣了。大家都知道佛早已超越了一切,为什么还要回过头来走这个人生的过程,学一些俗人的所作所为呢?

当一个人身心没有入道的时候,一定是停留在红尘的欲望中。有的人很会诡辩,说是随缘。既然随缘,为什么不随佛所说的戒律的缘?为什么要随佛所反对的缘呢?佛在《楞严经》中说得非常清楚:若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。修行若不断淫欲,如同煮沙成饭,绝无可能成道。有些非常受推崇的活佛,一个老婆不够,要两个,甚至三个、四个。老婆越多,越被认为功夫高,越受崇拜。清心寡欲的,反而被认为功夫不到家。

别说没有男女双修这种方法,即便有,也仅是一个阶段,绝非修行开悟的法门。维摩诘讲:“虽有妻室,但俱梵行。”意思是说虽然是一个俗家人,但用出家人的标准要求自己。

实际上古人讲的不是“男女双修”,而是“阴阳双修”——人与天的阴阳、天与地的阴阳、地与人的阴阳,这才是正确的说法。后人误解了,把“阴阳双修”歪曲成“男女双修”,把整个性质都颠倒了。人体本身就具备阴阳,任脉下降,督脉上行,前流向后,后流向前。自身阴阳平衡后,自然能平静、入道。

东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条能让人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。