六字大明咒的正确念法

问:师父的书上讲,很多人念六字大明咒都不对,应该怎么念才正确呢?

万行大和尚:最初念咒语是一口气念一个字。六字大明咒的第一个字—“嗡”,先用鼻孔吸气到丹田,停留3~5秒,往外呼气(仍用鼻孔)时念咒语。呼完后再吸气到丹田,停3~5秒钟,念“嘛”。

中间的四个字(嘛、呢、呗、咪)都是将嘴微微张开,在呼气(用口)的同时念咒语。最后一个字“吽”和第一个字“嗡”一样,是闭口念。如果方法正确,念十分钟,就会感到丹田热乎乎的。

原始佛教练“宝瓶气”,就是用这种方法念“三字明”。宝瓶气和拙火定都是这样练成的。“宝瓶气”练好了会产生“拙火定”。拙火定会产生热量,传遍全身,身体的阳气就充足了,眼前自然会放光。现在的人修宝瓶气,方法都不对,四加行修完了,什么也没修出来。

如果念念能觉知,胜过念十万亿佛土的佛号。换句话说,念十万亿佛号,如果不能念念觉知,看不到自己的起心动念,又有什么用呢?看住自己的心,胜过念十方三世诸佛。看不住自己的心,念佛仅是种点善因而已。

为什么现在的咒语越来越多,越来越复杂?就是因为众生看不住自己的心。释迦佛涅槃后,只有一个心咒。现在,观音心咒、药师心咒、地藏心咒……多得数不过来。

现在人都是信佛,不是学佛。学佛才能成佛,信佛永远成不了佛。就像相信自己能发财,但不去做,怎么能发财呢?悉达多当时就是学佛,才成了佛。我们学佛就是学习悉达多,学他的悲心、愿力。但是我们现在只能勉强挂靠“信佛公司”,还挂靠不上“学佛公司”。

现在学佛人的误区是:成佛需要三大阿僧祇劫。为什么不相信这是自己的最后一劫、最后一世呢?为什么不把希望寄托在今生,而是寄托在来世呢?刚开始学佛,听善知识的开示很重要。“十地顿超无难事,不历僧祇获法身”,即使要“三大阿僧祇劫”,一念也可以顿超。禅宗里有句话:一念超百劫。

信,要真信。修,要实修。什么叫真信?对佛教讲的生死轮回、三世因果要深信不疑,对五戒十善更要遵守。什么叫实修?把修行落实到生活中,从一言一行中体现出来。都说修行消业障,业障就是我们的习气。

如果学佛几年了,习气一点也没有减少,智慧也没有开,说明没有学好。

东华禅寺方丈万行大和尚,一位用生命去践行佛法、用生命去体证生命本源的智者。

15岁信佛、18岁出家、29岁证得生命本源,30岁复建东华禅寺、7年闭关、18年建寺安僧、12部著作、1万多场开示演讲、千万言著述、18年间向社会捐款捐物数千万元……

从童真入道、闭关证悟,到建寺安僧、讲经说法,历经三十余年,总结出一条适合人类证悟本源的解脱之道——《东华禅》

本着普度众生的使命,万行大和尚将《东华禅》修行法门无私奉献,殷切期望天下众生通过学修《东华禅》融通人生四大关系:我与家庭的关系,我与社会的关系,我与国家的关系,我与自然的关系,从而获得幸福圆满的人生。